Книгата на Еклисиаст като цитат от книгата на мъртвите. Изказвания на Еклисиаст Цитати на Еклисиаст
ОТ ПРЕВОДАЧА
Еврейското царство е възникнало, според Библията, преди около 3000 години. Преди това дванадесетте племена на Израел, обединени от монотеизма, са били управлявани от пророци, първосвещеници и съдии: „Бог е единственият наш владетел!“ - мислеха евреите. Ясно е, че това не е било достатъчно в борбата срещу враждебните съседи.
Последният такъв некоронован владетел на Ерец Израел е пророкът и първосвещеник Шмуил (Самуил), който помазва за цар воина Шаул (на руски Саул), атлет и смел човек. Той царува от 1040 до 1012 г. пр.н.е д., но през живота си, след като се скарал с него, Шмуел назначил нов цар - младия пастир Давид, който победил филистимския гигант Голиат.
Дейвид беше поет-„бард” с арфа вместо китара. Той се бори със Саул за власт дълго време, крие се от него, бори се като партизанин и след това, след като Саул загина в битка с филистимците, той беше цар на Юда в Хеврон в продължение на седем години.
Юда (Южното царство) е създадено върху земите на племената на Юда и Вениамин. Северното кралство - останалите десет племена, - претърпяващи поражения от своите съседи, с течение на времето също са признатиДавид: той стана цар над цял Израел, завладя град-крепост Йерусалим от йевусейците и го направи своя столица. „Ир Давид“ - градът на Давид - все още се нарича старият Йерусалим, ограден с крепостна стена.
Цар Давид царува 40 години (1012 – 972 г. пр.н.е.). Той реорганизира армията и създава голяма сила от Ейлат и границите на Египет до Дамаск и река Ефрат.
Третият цар е негов синШломо (Соломон, 972 - 932 г. пр. н. е.) се прославил не като войн и завоевател, а като мъдрец и богат човек: умел съдия, дипломат, строител, индустриалец и търговец. Той построи Първия храм в столицата, разви икономиката и външните връзки, обгради се с лукс и богатство, включително огромен харем...
Общото между Давид и Соломон е влечението към изкуството и литературното творчество. Ако Давид, поет и музикант, се смята за автор на много псалми, тогава Соломон, според Библията, е автор на колоритната еротична поема „Песен на песните“ и съавтор на Книгите на царете; той създал няколко нови псалма, а също така, според легендата, "съчинил 1005 песни (описващи свойствата на всички растения, животни и птици) и 3000 притчи" и афоризми, които са били частично включени в библейски книги : „Книгата на притчите на Соломон“, „Книгата на Еклисиаста, или Проповедника“, „Книгата на Песента на песните“ и три неканонизирани („Мъдростта на Соломон“, „Заветът на Соломон“ и „Псалмите на Соломон“ ").
„Еклезия“ на гръцки: църква (не сграда, а самата общност на немски Gemeinde, иврит "ke h" ilá“ или – на общ език – „keilá“), а „Еклисиаст“ е този, който говори в него, проповедникът (на иврит „кочeleth", прочетете "kohelet", с ударение върху " ъъъ").
Много поговорки на Еклисиаст отдавна са се превърнали в поговорки на различни народи и езици, но не всеки знае кой е (или се смяташе за) истинският им автор...
Бях провокиран да направя нов превод на Книгата на Кохелет от талантливи израелският поет Наум Басовски,който наскоро публикува в списание „22” подреждане на Еклисиаст в стихове с луксозна поетична украса - всъщност това е красиво стихотворение, базирано на материала на Еклесиаст. Това ми се стори някакво богохулство по отношение на Светото писание и реших да направя алтернативен превод, по-внимателно и по-близо до оригинала : без да украсява езика и без да добавя нещо свое. Просто римувах за благозвучие, но и примитивно, без сложни или сложни поетични средства, най-вече опитвайки се да предам простотата и лаконизма на древния текст
Направих го по този начин. Руският каноничен превод беше сверен фраза по фраза с библейския оригинал и, ако е необходимо, изяснен и доближен до него. И тогава той римува, използвайки пестеливи средства, леко стилизирайки го като антика.
За да запознаем читателите с тази „преводаческа кухня“, първа главаПренаписах книгите на Еклисиаст с руски букви и ги придружих с буквален превод ( в скоби в курсив) и паралелно представям своя поетичен превод на всеки фрагмент. Това ще ви даде представа за звука на оригинала. всичкоНяма смисъл книгата да се пренаписва по този начин или да се придружава преводът с библейския оригинал: това би създало трудности при набиране и би било напълно излишно за рускоезичните читатели. Затова по-долу представям цялата книга (включително за по-лесно четене ипърва глава) само в превода си.
Ернст Левин
Глава 1
1. Divray Co h elet, ben David, melekh b Yerushalayim :
2. h ovel h ovalim, amar Ko h elet, h ovel h ovalim, h akol h евел. ( Думите на Еклисиаст, син на Давид, цар в Йерусалим: Суета на суетите, каза Еклисиаст, суета на суетите, всичко е суета!)
1. Кохелет бен Давид, царят на Йерусалим, каза:
2. Всичко е суета на суетите - дори това, което е било направено от старо време;
и какво е; и какво идва, което светът не е виждал:
всичко, казва Еклесиаст, всичко е суета на суетите.
3. Ma yitron la adam be hol amalo, she yaamol takhatха срам? ( Каква полза има човек от всичките си трудове, с които се труди под слънцето?
4. Dor halakh ve dor ba, ve ha'aretz leol'am omedet. (Расата си отиде и расата дойде, но земята винаги остава).
3. Каква полза има човек от труда си?
4. Едно състезание отива, едно състезание идва, една земя завинаги.
5. Ve zarah hashemesh u va hashemesh, ve el mekomo shoave zoreah hu sham. (И се издигаслънцето и слънцето залязва и отива на мястото си, където изгрява.)
6. holeh el darom ve sowave el tzafon harýach, sowave, sowave holeh harýach, ve al svivotaiv shav harýach. (Вятърът отива на юг и се обръща на север, вятърът се върти и се върти, докато върви, и вятърът се връща в своя кръг).
5. Слънцето изгрява над земята и бърза по пътя си сутринта,
и слиза в нощта, и се издига отново на същото място, както вчера.
6. И вятърът, който се втурва на север, след това ще се обърне на юг:
Вятърът се върти, но пак ще се върне в кръга си.
7. Кол hanahlim holhim el hayam, ve hayam einenu malei. (всички реки се вливат в морето, но морето не се пълни). El makom she hanahlim holchim, shavim lalekhet. (На мястото, откъдето текат реките, те се връщат, за да текат отново).
8. Кол hadvarim egeyim lo yukhal ish ledaber lo tysba ayin liroot ve lo tymale ozen tyshmoa (Всичко е работа; човек не може да преразкаже всичко, окото няма да се насити с това, което е видял, ухото няма да се напълни с това, което е чул.
7. И цялата вода на всички реки от цялата земя се влива в морето,
и се връща там, откъдето течеха,
и отново се излива, но океанът не може да се напълни с него.
8. И не пълнете очите с видимото и ушите с чутото.
И как човек ще предаде своя опит на друг?
Не мога да му кажа всичко, не мога да му покажа всичко...
9. Ma she haya – hu she yihе, u ma she naasa – hu she yeyase, ve ein kol hadash takhat hashamesh. ( Каквото е било, това ще бъде; и каквото е направено, ще бъде направено и няма нищо ново под слънцето).
10. Yesh davar she yomer "ree, ze hadash!" – hu kvar h Ая ле оламим, ашерч ая милфанаину. ( Има нещо, за което казват: „Виж, това е ново!“; но това е било вече във вековете преди нас).
9. Всичко се повтаря отново, това, което се е случило преди нас.
И няма нищо под слънцето, което да се е случило за първи път.
10. „Това е ново!“ - понякога говорят за нещо,
и това също се е случило много отдавна, преди векове.
11. Ein zichron la rishonim ve gam la aharonim, she yi hyu, lo yi hye la h em zikaron ym she yiч ю лаахарона. (Няма спомен за първите; по същия начин няма да има спомен за бъдещето за тези, които идват след тях).
11. В човешката памет няма място за делата на далечните години.
Те ще ни забравят, а после и тези, които ще дойдат след нас...
12. Ана, Кохелет, х Аит Мелех ал Исраел би Ирушалаим.(Аз, Еклисиаст, бях цар над Израел в Йерусалим.)
13. Ve nataty et libli lidrosh ve latur ba hochma al kohl asherнааса такхат ха-шамайим; ч u inyan ra natan eloнего ли бни з a-adam laanot bi. (И Дадох сърцето си да изучавам и изпитвам с мъдрост всичко, което се прави под небето ; Бог даде на хората тази трудна работа).
12. Аз, бен Давид, Еклисиаст, живях в Ерусалим.
Бях цар в Израел и бях известен като мъдрец.
13. И така, реших да науча значението на земните трудове и дела,
и имотите, които Господ даде на нас, хората, в наследство.
14. Raita et kohlч a-maasym, she naasu takhat ha-shamesh, ve hinei hakol h evel u reut rýakh.
(Видях всичко, което се върши под слънцето, и ето, всичко това е суета и умора на духа).
14. И разбрах, че всички дела, с които е заета светлината -
умора на духа и суета и суета на суетите.
15. Meuvat lo yukhal litkon, ve khesron lo yukhal le himanot (което е кривото не се изправя, а това което го няма не се брои).
15. Това, което е създадено криво, вече няма да стане право;
и това, което не съществува в природата, не може да се вземе предвид.
16. Дибарти е Либи Леймор : ана hinei higdalty ve hos á фута Хохма ал кол ашерч Ая лефанай ал Ерушалаим, ве либи раач арбей хохма ве дат. (И казах на сърцето си: ето, придобих величие и разум, по-големи от всички, които бяха преди мен над Ерусалим, и сърцето ми видя много мъдрост и знание).
17. Va etna libi ladaat hokhma ve dat,ч oleilot ve sikhlut, ve yadaty she gam ze − hu reut rýakh.
(И дадох сърцето си да познае мъдростта, и науката, и лудостта, и глупостта, и научих, че и това е умора на духа).
16. И си казах: добре, вероятно не е напразно
Бях въздигнат от моя народ като мъдър цар.
Видях, знаех и чувствах много в душата си:
както същността и стойността на всички дела, така и самата мъдрост;
лудост, глупост, интелигентност - и самото знание.
17. И в самото знание, разбрах, няма смисъл:
това е все същата суета и суета на суетите.
18. Кибер канавка h а- Hochmá - rav kas, ve yosuf dát yosuf machov.(Защото в много мъдрост има много скръб и който увеличава знанието, увеличава страданието.)
18. Където има мъдрост, има тъга и с годините научавам:
Който увеличава знанията си, увеличава скръбта си.
Глава 1
1. Кохелет бен Давид, царят на Йерусалим, каза:
2. Всичко е суета на суетите - дори това, което е било направено от старо време;
и какво е; и какво идва, което светът не е виждал:
всичко, казва Еклесиаст, всичко е суета на суетите.
3. Каква полза има човек от труда си?
4. Едно състезание отива, едно състезание идва, една земя завинаги.
5. Слънцето изгрява над земята и бърза по пътя си сутринта,
и слиза в нощта - и изгрява отново на същото място, както вчера.
6. И вятърът, който се втурва на север, след това се обръща на юг:
Вятърът се върти, но пак ще се върне в кръга си.
7. И цялата вода на всички реки от цялата земя се влива в морето,
и се връща там, откъдето течеха,
и отново се излива, но океанът не може да се напълни с него.
8. И не пълнете очите с видимото и ушите с чутото.
И как човек ще предаде своя опит на друг?
Не мога да му кажа всичко, не мога да му покажа всичко...
9. Всичко се повтаря отново, това, което се е случило преди нас.
И няма нищо под слънцето, което да се е случило за първи път.
10. „Това е ново!“ - понякога говорят за нещо,
и това също се е случило много отдавна, преди векове.
11. В човешката памет няма място за делата на далечните години.
Те ще ни забравят, а после и тези, които ще дойдат след нас...
12. Аз, бен Давид, Еклисиаст, живях в Ерусалим.
Бях цар в Израел и бях известен като мъдрец.
13. И така, реших да науча значението на земните трудове и дела,
и имотите, които Господ даде на нас, хората, в наследство.
14. И разбрах, че всички дела, с които е заета светлината -
умора на духа и суета и суета на суетите.
15. Това, което е създадено криво, вече няма да стане право;
и това, което не съществува в природата, не може да се вземе предвид.
16. И си казах: добре, вероятно не е напразно
Бях въздигнат от моя народ като мъдър цар.
Видях, знаех и чувствах много в душата си:
както същността и стойността на всички дела, така и самата мъдрост;
лудост, глупост, интелигентност - и самото знание.
17. И в самото знание, разбрах, няма смисъл:
това е все същата суета и суета на суетите.
18. Където има мъдрост, има тъга и с годините научавам:
Който увеличава знанията си, увеличава скръбта си.
Глава 2
1. Реших да изпитам душата си: за да бъде пълна
доброта, забавление - но виждам: и това е суета.
2. Смехът е глупост, казах, но забавлението е смешно...
3. Реших да угодя на тялото си и пих вино до насита.
И противно на волята на сърцето си той избра пътя на глупците,
така че въпросът как най-добре да живеем може да бъде окончателно решен:
какво трябва да прави човек в тази земна долина,
да изживееш краткия си живот по-щастливо и пълноценно?
4. Предприех много неща: построих си къща,
разшири границите на нивите си, напълни кошовете си,
5. И насади лозе, ашери и градини;
6. За напояване той изкопал в тях кладенци и езера.
И изобилните плодове зарадваха сърцето ми.
7. Намерих си повече роби от всички предишни крале,
и слуги, и много добитък, и бързи коне.
8. В моята хазна не мога да преброя даровете на чужди царе,
и злато, и сребро, и скъпи камъни.
И мелодията на звучните струни радва ушите и очите ми,
и стройният хор на певците, и танците на младите моми.
9. Станах по-богат и по-известен от всички онези, които са управлявали от древността
в Йерусалим и те ме нарекоха „мъдрият крал“.
10. Не си отказах нищо, което исках:
В края на краищата това е единственото нещо, с което ще платя за усилията си,
и когато умра, няма да взема нищо със себе си.
11. Но погледнах назад към всичко, което бях направил в продължение на много години,
и разбрах: всичко това е суета, от която няма полза, -
раздразнение на духа, суета и суета на суетите.
12. В този живот знаех всичко, не го живях напразно:
кой би могъл да изпревари царя в земния опит?
Всичко, което ми остава да знам, е същността на лудостта и интелигентността...
13. И разбрах, че мъдростта е светлина, а глупостта е тъмнина;
14. Мъдрият човек е като човек, който може да види, но глупавият не може да види пътя.
Но и двамата вървят към края и съдбата им е една и съща.
15. И казах за моята мъдрост: за какво е тя?
В края на краищата, точно като глупак, ще претърпя същата съдба.
Защо натрупах знания? И това е суета!
16. Уви! И умният, и глупакът ще бъдат забравени за векове.
И мъдрият, и глупакът еднакво ще умрат и ще лежат в пръстта.
17. И мразех живота, от който няма полза.
Нещата, с които е зает светът, ми станаха отвратителни:
умората на духа е цяла суета на суетите!
18. И делото на ръцете ми ми стана омразно
и трудът, който положих за тях:
те ще отидат при този, който без да работи нито ден,
ще дойде в този подлунен свят, за да ме замести.
19. Как да разберем дали ще бъде мъдър човек или сляп глупак?
Но той ще се разпорежда с цялото ми наследство,
който съдържа целия ми упорит труд и мъдрост от много години.
И това е суета и суета на суетите...
20. И си казах: смири се, това е човешката участ.
Без съжаление се откажете от всичките си трудове:
21. Те съдържат толкова много от вашата мъдрост, успехи и победи,
и изведнъж един глупак и паразит ги присвоява за себе си,
и ще бъде голямо зло и суета на суетите!
22. Защото човек не може да остави нищо
себе си от работата на вашите ръце, ум и сърце.
23. Целият му живот е само една мъка, а работата му е суета,
а през нощта няма мир и това е суета!
24. Просто добро: яжте и пийте и се радвайте до насита -
и човекът не е свободен да прави това: Господната сила е във всичко.
25. Само по волята на Бог ние ядем и пием,
и се наслаждавай на доброто, дишай и живей.
26. На онези, които са праведни пред Него, Той дава мъдрост за живот,
и радост от труда си, и щастие да обичаш.
Но за грешника има само бреме от грижи: да трупа и събира,
без да спи през нощта, а след това - да даде всичко на праведния.
Но и двамата ще станат на пух и прах, няма друг начин.
Целият ни живот е само труд и суета на суетите.
Глава 3
1. За всяко нещо на земята има определен час.
2. В нашия час идваме към светлината и смъртта ни отнема.
Има време за садене на градини - и време за изкореняване.
3. Идва време да убиваш - и време да лекуваш;
и е време да строим градове - и да ги унищожаваме отново;
4. време за смях и плач; скърби - и се радвай,
5. Има време да се събират камъни и време да се хвърлят;
и времето нежно да прегърнеш - и гордо да отблъснеш;
6. Придоби - и раздай, изгуби - и намери.
7. Има време да се шие и къса, да се мълчи и да се говори;
8. Идва времето хората да мразят и да обичат.
Бог ни определя време за мир и война.
9. Каква полза имат хората от земните трудове, грижи, неприятности?
10. Спасявайки смъртните от меланхолия, Той им даде всичко това,
11. Който създаде всичко съвършено и постави мир в сърцата,
въпреки че човек не може от началото до края
да проумееш в краткия си живот величието на Създателя.
12. И разбрах, че в живота няма нищо за хората
по-красиво, отколкото просто да живееш чрез Неговата благодат
и правете добри дела от сърце.
13. Блажени са тези, които живеят така:
който се забавлява, яде и пие,
и вижда добро в делата си:
Господният дар е в сърцата им.
14. Разбрах: всичко, което Бог създаде, ще остане завинаги,
и човек не може да добави или да отнеме.
15. Това, което беше, е и сега; това, което ще се случи, беше отдавна;
способен да върне миналото на Царя на земята и небето.
16. Въпреки че знам: ще намерите много зло сред хората -
и беззаконието на съдиите, и на мястото на истината има лъжа, -
17. Но независимо дали сме зли или праведни, всички ще бъдем призовани за сметка:
Ще има час за всичко под слънцето и Господен съд за всеки.
18. И казах в душата си: пред Бога всички са равни,
и звярът, и добитъкът, и човешката раса, синовете на Адам.
19. Всички имат еднакъв дъх и няма предимства
с човека пред добитъка: всичко е суета на суетите.
20. И краят е един и същ във всички светски дела:
От пръстта всичко е създадено и всичко ще се върне в пръстта.
21. Който потвърди, че духът на хората отива на небето,
и духът на животните дълбоко в земята? - Празни думи.
22. И разбрах, че няма нищо по-добро в този живот,
как да се насладите на делото на ръцете и мъдростта си,
и това е нашето плащане за всичко: в крайна сметка часът няма да дойде,
когато ни доведат да видим какво ще стане след нас.
Глава 4
1. Тази светлина е изпълнена с несправедливост и зло,
където се проливат сълзите на бедните, но няма утеха.
Потисниците им са силни - но утеха няма!
2. Блажени са мъртвите в гробовете си: те са по-щастливи
отколкото за нас, които все още сме живи и виждаме всичкото зло.
3. И най-блажени от всички са онези, които още не са се родили
и не видя своята суета и суета на суетите.
4. Научих също, че успехът, късметът в бизнеса
породи гняв и вражда в завистливи сърца,
5. И дори в глупавите, които седят, без да вдигнат пръст,
Ядат плътта им, а все същата суета!
6. Междувременно малко спокойствие и тишина
Не е ли по-добре от шепа доброта в умората на душата?
7. Можех също да видя такава суета в света:
8. Човек живее под слънцето - самотен като камък;
няма син, няма баща, няма брат, няма съпруга,
но няма край на трудовете му. Кому са нужни?
9. Няма нищо по-лошо човек да живее сам на света:
10. Той падна и нямаше кой да дойде и да стане, за да му помогне.
11. И ако двама души си легнат, и двамата ще бъдат топли,
и е трудно да останеш топъл сам в гореща нощ.
12. И ако силният започне да надвива един,
тогава двама, макар и по-слаби, биха могли да устоят:
и трикратно усукана нишка не се скъсва лесно.
13. Благословен е бедният младеж, остър с око и ухо,
отколкото кралят, който е стар, глупав и глух за увещания.
14. Защото за първия от тях, дори и да се е родил беден,
Тепърва предстои денят, когато той ще се възкачи на царството.
15. Под слънцето съм виждал много такива владетели,
че вървят с млад мъдрец, който ще ги замести.
16. И беше така, и ще бъде така в идните години,
но в това няма утеха: и това е суета...
17. Когато отидете в Господния храм, бъдете по-подготвени
не да Му принасяме жертви, а да се ровим в мъдростта на думите,
защото Създателят не обича дима по-приятно от всеизгарянията,
но покорството на хората на Неговите думи.
Глава 5
1. В молитвите си не бързайте да казвате повече думи:
и Бог ще може да разбере безмълвния зов на душата.
Той е на небето, вие сте на земята и не губете излишни думи.
2. В края на краищата, точно както с много тревоги сънуваме много мечти,
така че можете да познаете глупака по изобилието от думи,
3. Но Бог не е склонен към суетен глупак.
И ако Му дадеш обет, побързай да го изпълниш навреме.
4. И е по-добре изобщо да не давате обети на никого,
отколкото да обещаеш - но да промениш обета си.
5. Не позволявайте на устните ви да ви потопят в грехове,
за да не се налага по-късно да признавате грешки в сълзи;
и празна суета, в името на крилата фраза,
не си навличайте Господния гняв и наказание от Създателя.
6. Където има много мечти и много думи, има много суета.
Така че, бъдете лаконични и се страхувайте от Бога.
7. Когато намериш несправедлива присъда под слънцето,
и потисничество на бедните, а вместо истина - лъжи,
гледай без изненада, защото гледаш всичко,
и над високото има Върховен, и над съдията има Съдия.
8. И най-важното за страната е, че царят се грижи за нея.
9. Сребролюбивият няма да се задоволи с придобитото сребро;
и каква е ползата за богат човек да притежава имота си?
10. Колкото по-богат е той, толкова повече са онези, които се хранят с него
11. Когато работещ човек е уморен от работа,
Независимо дали яде много или малко, сънят му беше приятен.
Но понеже на богатия му е писнало, не може да заспи.
12. Видях също болест и суета на суетите:
случва се човек да трупа хубави неща в своя вреда
и не знае как да го предпази от различни неприятности.
13. Роди се син - и нищо не остана за сина.
14. Излизаш гол от утробата на майка си -
също толкова беден и гол отиваш в друг свят,
И не можете да вземете и носите нищо в ръцете си.
15. И това е нашата тежка болест, проклятие от векове:
Човек е работил през целия си живот, за да избяга от нуждата,
16. И той яде на тъмно и набързо, без да усети храната.
Но трудът му не му донесе нищо.
17. Блажен е само този, който вижда добро в земните си дела
и познава радостта от плодовете на своя ум и ръце.
И няма нищо по-приятно;
и животът е Божи дар за него.
18. И ако Бог даде на човека богатство и власт,
така че да вземе дял от него и да го използва максимално,
и яде и пи, и прекарва дните си с радост,
тогава Господ го възнагради за труда му.
19. Споменът за нашите земни дни няма да живее дълго,
и радостта на сърцето ни се дава от Всевишния вместо тях.
Глава 6
1. Дори под слънцето често наблюдавах лоша болест:
2. Господ даде богатство, слава, власт, свободно време на някого -
Той има всичко в изобилие, което може да пожелае,
но Бог не ти позволява да се наслаждаваш на всичко това,
но чужд човек се радва: нито брат си, нито приятел.
И това също е суета и тежка наша болест.
3. Такъв беден човек ще живее поне хиляда години под слънцето
и ще роди сто деца - но няма да намери щастие,
няма да намери покой в душата си, няма да бъде погребан...
В крайна сметка дори спонтанен аборт е по-щастлив от него:
4. Дойдох случайно, нямах време да видя нищо,
и никой дори не го нарече по име;
5. Без да знае радости и проблеми, той отново отиде в тъмнината -
без сълзи, без страдание - и той е по-спокоен от другия.
6. И той, след като е живял хиляда години без радостта от бизнеса,
ще напусне този свят разплакан: всеки има една съдба.
7. Каквото и да прави човек, трудът му е за устата;
душата не е пълна и винаги е неудовлетворена.
8. Умен ли е този, който е надарен с умението на хитър човек?
И защо мъдрият е по-щастлив от глупака?
9. Виждайки с очите си, ще разберете всяко нещо по-точно,
отколкото в сляпо разсъждение, блуждаещо душата из него.
10. Това, което съществува на земята, вече е назовано.
И ако това е човек, не му е писано
нито възразява, нито спори с Онзи, от когото всичко е създадено...
11. Има много пътища към суетата; но къде мога да намеря такъв?
да избягате от суматохата по този път?
12. Защото който знае как да изживее своя дял от дните
ние в този нетен свят, в света на живите сенки;
и скоро ще бъде наш последния час, и какво следва след тованас?
Глава 7
1. Тамянът и мазилата не са евтини,
но доброто име е по-ценно от всички златни монети.
И денят на смъртта е по-добър от деня, когато си се появил на света.
2. Вместо да отидете в къща, където има празник, отидете в къща,
където скърбят за мъртвия и проливат сълзи за него, -
за да пренесеш спомена за съдбата си в сърцето си.
3. И скръбта и тъгата са по-добри от смеха, за тъгата на лицето
облагородява всички, смекчавайки сърцата им.
4. И затова сърцето на мъдрия е в къщи, където се проливат сълзи,
но сърцето на глупаците е в къщата, където танцуват и пеят.
5. И изобличението, когато идва от мъдри устни,
по-приятни от песните на онези, чиито умове са празни:
6. Песните на глупака са неразбираеми, а смехът му е такъв
като пращене на тръни в огъня на овчарите.
И няма по-безплодна суета от суетата на глупците.
7. И един мъдър човек може да стане глупав, като преследва другите.
Подаръците развалят сърцата на тези, които ги получават.
8. Началото на един бизнес е хубаво, но най-важен е краят.
И търпеливият човек е по-добър от арогантния и горделив човек.
9. Не бързайте с душата си към гнева, когато избухва:
В крайна сметка винаги кипи в сърцата на глупаците.
10. Не задавайте въпроса: „ето защо в миналото
Живеехме много по-добре, отколкото живеем днес?"
не си струва, защото няма ум в такава преценка.
11. Мъдростта е двойно полезна за онези, които са надарени с доброта:
12. В края на краищата, който е богат на мъдрост, той е богат като сребро,
но само тя носи живот на всеки богат дом.
13. Знайте как всичко е създадено от вашия Създател,
защото не можете да изправите това, което Той направи криво.
14. В добри дни яжте добрини и насладете тялото си,
и в дните на нещастие, отразявайте и издигайте душата си;
и това и това Бог направи за твое добро
и за да не можете да роптаете срещу Него.
15. Видях и под слънцето, жив сред хората:
как праведният загива въпреки цялата си безгрешност,
но измамникът и злодеят преуспяват много дни.
16. Не бъдете твърде строги към другите и, обичайки почестите,
Не се правете на мъдрец: защо да се съсипвате?
17. Опитайте се да избягвате греха и да не изпадате в лудост,
за да не напуснеш този свят преди времето си.
18. Опитвайки се да се придържате към едно във всичките си дела,
не сваляй ръцете си от другия Който познава страха от Бога,
може да избегне възмездието, без да се удави в грехове.
19. Един мъдрец може да стане по-силен от друг владетел,
разполагайки с голяма армия зад крепостната стена.
20. Няма човек на земята, който би постигнал
само добри дела и никога не съм съгрешавал в живота си.
21. Не трябва да слушате какво казват всеки път, така че
да не чуем робите да ни клеветят помежду си.
22. Освен това е лесно да се намерят много такива
примери, когато ние сами сме клеветили другите.
23. И така, реших да стана мъдър в далечни години,
но сега съм толкова далеч от мъдростта, колкото бях и тогава.
24. Миналото е дълбоко в земята и няма никой
който можеше да го види в тъмнината и да го разбере.
да дефинира лудост, глупост, ум,
проучете всичко сами и намерете мъдрост.
26. Не открих много истини и можех само да разбера
че женският пол е по-лош от смъртта, че жената е като примка;
че сърцето й е примка и ръцете й са по-здрави от окови;
и само праведните няма да станат нейни роби,
но грешникът ще бъде уловен в мрежата и няма да му бъде позволено да избяга!
27. Това е, което намерих и познах, каза Еклисиаст.
28. Когато потърсих праведния, търсенето ми беше трудно:
мъже - хиляда и един, а жени - нито една.
29. Когато първият човек е създаден от пръст -
като всички създания на Създателя, той беше съвършен;
но хората, забравили Бога, изгубили чистотата си,
изгубени в своите мисли, в грехове и суета.
Глава 8
1. Само мъдрият може да проникне в същността на нещата докрай.
Учеността озарява погледа и външния вид на мъдреца,
и дава доброта в замяна на строгостта на лицето си.
2. И за царя казвам: слушайте устните му.
И думата, дадена на царя, е като клетва към небето.
3. Не бързай от погледа му и не упорствай напразно,
когато направиш нещо лошо, според краля.
В крайна сметка той пак ще бъде прав, създавайки по свой начин!
4. Където е думата на царя, там е силата и няма никого,
който без страх да не изпадне в немилост ще тръгне срещу него.
5. Който почита Закона, спи сладко, без да изпитва беди.
Той вярва, че мъдрият знае и времето, и правилата
6. за всички неща и земни работи: откъде може да знае
8. Уви, човекът няма власт над душата си,
да задържиш душата в тялото и да отложиш деня си:
няма избавление и няма надежда за никого,
и нечестивият няма да бъде спасен от нечестието си.
9. Така че проучих всички дела, с които светът е зает.
И ето какво още намерих, търсейки причините за проблемите :
властта на човек над друг - понякога в собствена вреда.
10. Понякога също гледах как нечестивите бяха погребани:
хората минават и не ги поглеждат,
и са забравени в същия час сред грижите на света.
11. Но справедливият съд не се извършва между хората в един и същи час,
и престъпникът и злодеят не се страхуват да вършат зло,
12. въпреки че за тях - дори за стотен път! – не можеш да се скриеш от съдиите.
И добро ще бъде за онези, които почитат Закона на Всевишния
и върви по праведния път, както Той заповяда.
13. Но Бог ще се оттегли от нечестивите и той
като сянка, изгубила светлината си, няма да живее дълго.
14. Но срещнах и друга суета под слънцето:
добрият човек страда и страда от бедност,
но съдбата даде всички благословии на нечестивите,
това, което човек заслужава за добри дела.
15. И похвалих радостта: няма друга радост,
как да се забавляваме, да ядем и да пием под слънцето и луната,
и това е дял от трудовете през целия ни земен живот.
16. Когато започнах да изпитвам величието на Божиите дела
и значението на земните трудове, които Той даде на смъртен като наследство,
сред които човек забрави спокойствие и сън,
17. – Разбрах: той не може да разбере това завинаги!
Така че не вярвайте на хвалбите на нито един мъдрец,
който ще каже, че е разбрал всички планове на Създателя.
Глава 9
1. Всеки мъдрец и праведен човек е в ръката на Всемогъщия.
Никой не може сам да разбере какво вижда пред себе си:
Независимо дали е любов или омраза... Едно е ясно:
2. всичко и всички ще свършат и съдбата на всички е равна:
един, който е чист и един, който е нечист; някой, който е за хората
прави само добро, а кой е зъл злодей;
този, който е мъдър по сърце - и който нищо не разбира;
кой жертва на Бога – и кой не;
този, който е праведен - и който е затънал в греховете си;
който лесно дава клетви - и който се страхува от тях.
3. И няма болест на земята, която да е по-лоша от тази;
и сърцата на всички, които живеят на него, са пълни със зло
и след неистови страсти отива в света на сенките.
4. Онези, които са живи, все още се надяват, след като са преодолели меланхолията си,
тъй като живото куче е по-благословено от мъртвия лъв.
5. Който е жив, поне знае, че смъртта ще го сполети и него,
а тези, които вече са умрели, не знаят нищо.
И няма награда за тях, и паметта им отмина.
6. Тяхната ревност, омраза, любов бяха завинаги скрити в тъмнината,
и делата на живите хора никога няма да ги докоснат.
7. И така, отидете и изяжте хляба си в мир и тишина,
и пийте виното си до насита с душевна радост,
и се радвай в сърцето си на плодовете на ума и ръцете си,
Докато Господ ви благоволи в земните дела.
8. Носете светли дрехи: приятен светъл тон;
излей масло на главата си, за да не се провали;
и правете това всеки ден, така че вашите земни дни
Каква почивка сте имали, защото бяха кратки.
9. Живейте в радост с жена си: Бог ви я даде,
за да я обичаш с душата си и да се радваш на:
и това е дял от трудовете за целия ви земен живот.
10. Доколкото е възможно, правете всичко, което ръката и умът ви искат:
в гроба, където отивате, няма работа и мисъл.
11. Освен това, като се огледах наоколо, успях да се уверя
че Бог не дава победа на най-силния в битка;
Понякога не най-бързият печели състезанието,
а прилежният човек не винаги има хляб;
Не на мъдрия се дава власт, а на недостойния - чест,
но има само шанс и момент за всяко нещо.
12. Но на човека не му е дадена възможност да види собствения си момент,
и той попада в беда, като звяр и риба - в мрежа...
13. Искам да ви разкажа и за този случай:
14. Един ден малък град беше обкръжен от врага.
И безбройна армия напредна към него,
и жителите на града не можаха да защитят града си.
15. Но в този град живееше мъдър човек, смирен и беден,
който измами врага и врагът се оттегли.
А той, какъвто си беше, си остана беден, никому неизвестен,
въпреки че целият град оцеля благодарение на него.
16. За мъдростта на бедните - дори и да е надминала силата -
хората гледат безгрижно и в това има много зло.
отколкото гневния вик на владетеля, който е отправен към глупците.
18. Мъдростта може да е по-силна от военните оръжия,
но който не го разбира, може да развали всичко.
Глава 10
1. Развалете скъпите ароматни масла
не е трудно, ако хвърлите поне няколко мъртви мухи по тях.
Така че цялото достойнство и чест на един велик мъдрец
страда заради една глупава дума.
2. Умният човек се различава от глупака в желанието на сърцето си:
мъдрият се обръща надясно, глупакът се втурва наляво;
3. иска да направи нещо - той ще направи всичко погрешно,
и всеки, когото срещне, ще разбере, че е глупак.
4. Когато шефът ви се нахвърли върху вас като лъв,
дори не си и помисляй да напуснеш мястото и да се скриеш,
но бъди кротък и властващият гняв ще си отиде.
5. Случва се самият владетел да направи грешка,
И това ще породи много зло и много оплаквания.
6. Глупаците са суетни: и височината, и властта са ласкателни за тях;
но мъдрият седи ниско, за да не падне болезнено.
7. Понякога срещах принцове, които вървят пеша:
те са по-достойни от роби, седнали на кон.
8. Който копае дупка за другите, сам ще бъде в нея.
И който демонтира оградата, ще го ухапе змия.
9. Внимавайте да не се нараните, докато трупате камъни.
и да не се нараните от дърва за огрев, когато ги цепите с брадва.
10. Когато затъпите брадвата, веднага я наточете:
Не напрягайте силата си напразно, но я вземете с мъдрост.
11. Една магьосница може да говори на ухапване от змия,
но ужилването на злите устни е по-опасно от змия!
12. В речите на разума има благодат, приятно е да ги слушате;
и думите на безумните са вредни за самите тях.
13. Началото на думите им е бърборене, краят е безумна глупост,
14. И няма смисъл в техните речи, само суета на суетите.
15. Всяка мисъл е трудна за тях и всяка работа е бреме:
пътищата за града от селото - дори и този няма да се разчисти.
16. Нещастна е страната, чийто цар царува от незряла възраст
и чиито принцове бързат да седнат на вечеря сутрин!
17. Но е добре за онази страна, чийто цар е мъдър от години,
и дълги години древното семейство държеше трона;
принцовете ядат навреме, за да укрепят силата си,
а не за угаждане на езика и корема!
18. Когато от мързел пренебрегнете работата си -
Таванът в къщата ще провисне и цялата къща ще протече.
19. Хубаво е да седнете на добър празник в забравата на суетата,
и пийте до насита - все пак без вино няма забавление в живота -
и яж сладко - нека среброто носи отговора за всичко!
20. Не помнете богатите със зло в стаята си,
и дори не смей да говориш зло за кралете в ума си:
и птиците могат да им предадат същността на вашите речи!
Глава 11
1. Не спестявайте излишния хляб, освен ако нямате нужда,
и го раздайте на бедните: нека тече като по вода,
и той ще се върне, когато вие самият сте в беда.
2. Седем, осем, дайте им част : не знаеш кога,
каква беда ще те сполети и за колко години.
3. Когато облаците се раздуят, те ще дадат дъжд на земята.
И дърветата ще лежат, докато падат на земята.
4. Който гледа към небето, не трябва да сее нивата.
И тези, които следват ветровете, няма да трябва да жънат.
5. Как не знаеш пътя на вятъра – откъде и накъде –
и как протича животът на плода в утробата на майката,
така че никога няма да можете да познаете делата на Господ.
6. От тази зора или паша, вземайки хляба си,
и при залез слънце не бързайте да дадете почивка на ръцете си:
в крайна сметка никой не знае часа, когато работи
Те ще бъдат по-успешни и ще постигнат добри резултати.
7. Ясният ден е приятен за сърцето и светлината на слънцето е сладка.
8. И ако човек живее под него много години,
нека се забавлява през всичките дни, които Създателят му е дал,
но помни: кратки са и ще им дойде краят.
И ще има много черни дни без чувство и ум ,
където няма светлина, няма сенки, а само разложение и мрак .
9. Докато си млад, забавлявай се и изпитвай радост ;
изберете пътя според желанието на сърцето и очите си .
Нека младостта ви носи радост,
въпреки че Божият съд ще изисква отговор за тях .
10. И премахнете тъгата на лицето си в младите си дни ;
отклони всяко зло от сърцето, тялото и душата си ,
защото са дните на твоята младост от най-ранните ти детски години
раздразнение на духа и суета и суета на суетите .
Глава 12
1. И помни своя Бог в дните на младостта си ,
докато животът не донесе други , тежки дни ,
и ще кажете за този живот : "Нямам радост в нея" ;
2. докато слънчевият лъч е ярък и звездите нямат брой,
и дъждът отмина, и гръмотевичната буря не донесе нови облаци...
3. Но ще дойде ден, когато дори кучето пазач ще трепери ;
когато силен съпруг се наведе с наведена глава ,
и воденичните камъни, мърморейки, ще спрат да мелят зърно ,
и лицата на онези, които гледат през прозореца, ще потъмнеят;
4. и вратата към улицата ще бъде заключена , и гласът ще стане глух,
и петелът ще започне да буди човека сутрин ,
и песните на млади моми, галещи ухото, ще престанат .
5. И ще се страхуват от височините и от ужаса на пътищата,
и бадемовото дърво ще цъфти, когато му дойде времето;
скакалецът ще стане по-тежък, а каперсът под храста
ще се разпадне - и човек ще отиде във вечния си дом.
6. Опечалените вече чакат под прозорците – засега
сребърната му верига още не се е скъсала,
каната при извора не се пръсна на парчета,
и над кладенеца колелото не падна в калта,
и златната тъкан на превръзката не се разплиташе по шевовете...
7. И човек, както беше пръст, в пръстта ще се върне,
и духът, който Господ му даде, ще бъде върнат отново на Господа.
8. Всичко в света е суета на суетите, каза Еклесиаст.
9. Освен че Еклисиаст е бил мъдър, той също е учил хората на знание,
той изпита всичко, изследва и състави много притчи. *
10. Еклисиаст се опита да намери елегантни поговорки и думите на истината бяха написани от него правилно.
11. Мъдрите думи са като игли, като клин, забит в дърво,
но има много мъдри хора в света, въпреки че техният пастир е един.
12. И нещо повече от всичко това, бягай, сине мой:
В крайна сметка, ако композирате книги, те няма да имат край!
А четенето уморява мозъка на един незрял младеж.
13. И така, ето същината на всичко : Пази страха от Господа в душата си;
изпълнявайте Божиите завети през всичките си земни дни.
Дали животът е бил добър или зъл, тайните няма да ни спасят,
14. И ние ще отидем на Божия съд за всички наши дела.
Превод от иврит и арамейски от Ернст Левин
Мюнхен, декември 1998 г. – януари 1999 г
_______________________________________________________
* Дадени са стихове № 9 и 10, вмъкнати от съставителите на библейската книга в каноничния превод. – Е.Л.
(Глава 1, чл. 2)
- Поколение минава и поколение идва, но земята остава завинаги. Слънцето изгрява, и слънцето залязва, и бърза към мястото, където изгрява... Всички реки се вливат в морето, но морето не прелива: там, откъдето текат реките, те се връщат, за да текат отново. , Каквото е било, това ще бъде, и каквото е било направено, ще бъде направено, и няма нищо ново под слънцето... Няма спомен от първото; и тези, които идват след това, няма да помнят какво ще се случи.
(Глава 1, чл. 4 - 11)
- Всичко е в труд: човек не може да преразкаже всичко; Окото няма да се насити с гледане, нито ухото ще се напълни със слушане.
(Глава 1, чл. 8)
- Дадох сърцето си да изследвам и изпитвам с мъдрост всичко, което се прави под небето: тази трудна задача Бог даде на човешките синове, за да се упражняват в нея.
(Глава 1, чл. 13)
- Кривото не може да се изправи, а това, което го няма, не се брои.
(Глава 1, чл. 15)
- В много мъдрост има много скръб; и който увеличава знанието, увеличава скръбта.
(гл.. 1, чл. 18)
- И видях, че предимството на мъдростта над глупостта е същото като предимството на светлината над тъмнината: мъдрият има око в главата си, а глупавият ходи в тъмнина; но научих, че една съдба сполетява всички.
(гл.. 2, чл. 13, 14)
- Мъдрият няма да се помни вечно, нито глупавият; в идните дни всичко ще се забрави и уви! Мъдрият човек умира точно като глупавия.
(гл.. 2, чл. 16)
- За всяко нещо има време и време за всяко нещо под небето: време да се родиш и време да умреш; време за садене и време за изскубване на посаденото; време за убиване и време за лекуване; време за разрушаване и време за градене; време за плач и време за танцуване; време за разхвърляне на камъни и време за събиране на камъни; време за прегръдка и време за избягване на прегръдките; време за търсене и време за губене; време за пестене и време за изхвърляне; време за разкъсване и време за съшиване; време за мълчание и време за говорене; време за любов и време за мразене; време за война и време за мир.
(гл.. 3, чл. 18)
- Съдбата на човешките синове и съдбата на животните е една и съща съдба: както те умират, така и тези умират, и всички имат еднакъв дъх, и човекът няма предимство пред добитъка, защото всичко е суета! Всичко отива на едно място: всичко е от пръстта и всичко ще се върне в пръстта. Кой знае дали духът на синовете човешки се издига нагоре и дали духът на животните слиза долу на земята?
(гл.. 3, чл. 19-21)
- Няма нищо по-хубаво от това човек да се радва на делата си: защото то — неговия дял ; защото кой ще го доведе да види какво ще стане след него?
(гл.. 3, чл. 22)
- Всяка работа и всеки успех в бизнеса поражда взаимна завист между хората. И това е суета и гнет на духа!
(гл.. 4, чл. 4)
- Двама са по-добри от един; защото те имат добра награда за своя труд: защото, ако единият падне, другият ще вдигне своя другар. Но горко на един, когато падне и няма друг, който да го вдигне. Също. ако двама души лежат, значи им е топло; Как човек може да се стопли сам? И ако някой започне да надвива един, тогава двама ще застанат срещу него: и нишката, усукана три пъти, скоро няма да се скъса.
(гл.. 4, чл. 9 – 12)
- Не бързай с езика си и нека сърцето ти не бърза да изрече дума... Думите ти да бъдат малко.
(гл.. 5, чл. 1)
- По-добре е да не обещаваш, отколкото да обещаваш и да не изпълняваш. Не позволявайте на устните ви да въвеждат в грях... В много думи има много суета.
(гл.. 5, чл. 4, 5)
- Който обича сребро, няма да се насити на сребро.
(гл.. 5, чл. 9)
- Всичките работи на човека са за устата му, но душата му не се насища.
(гл.. 6, чл. 7)
- Кой знае какво е добро за човека в живота, през всичките дни на бурния му живот, които прекарва като сянка? И кой ще каже на човека какво ще стане след него под слънцето?
(гл.. 6, чл. 12)
- По-добре е да слушате изобличението на мъдрия, отколкото да слушате песните на глупаците.
(гл.. 7, чл. 5)
- Като потискат другите, мъдрият става глупав, а подаръците развалят сърцето.
(гл.. 7, чл. 7)
- Краят на едно нещо е по-добър от началото; търпеливият е по-добър от арогантния.
(гл.. 7, чл. 8)
- Не бързайте в духа си да се гневите, защото гневът гнезди в сърцата на глупаците.
(гл.. 7, чл. 9)
- В дните на просперитет се възползвайте от доброто, а в дните на нещастие размишлявайте.
(Глава 7, чл. 14)
- Няма праведен човек на земята, който да прави добро и да не греши; затова не обръщайте внимание на всяка дума, която се казва... защото сърцето ви знае много случаи, когато вие сами сте клеветили другите.
(гл.. 7, чл. 20 - 22)
- Жената е по-горчива от смъртта, защото тя е примка, и сърцето й е примка, и ръцете й са окови.
(гл.. 7, чл. 26)
- Кой е мъдрият и кой разбира значението на нещата?
(гл.. 8, чл. 1)
- Сърцето на мъдрия човек знае и времето, и правилото... за всяко нещо си има време и правило; и голямо зло е за човека, че не знае какво ще стане; а как ще стане - кой ще му каже?
(гл.. 8, чл. 5 -7)
- Съдът за злите дела не се изпълнява бързо: затова сърцата на човешките синове не се страхуват да вършат зло.
(гл.. 8, чл. единадесет)
- Има такава суета на земята: праведните страдат това, което са заслужили делата на нечестивите, а нечестивите страдат това, което са заслужили делата на праведните.
(гл.. 8, чл. 14)
- Няма нищо по-добро за човека под слънцето от това да яде, да пие и да се весели: това го съпътства в трудовете през всичките дни на живота му.
(гл.. 8, чл. 15)
- Човек не може да разбере делата, които се вършат под слънцето. Колкото и да работи човек в изследванията, той пак няма да разбере това; и дори такъв мъдър човек да каже, че знае, той не може да го разбере.
(гл.. 8, чл. 17)
- Който е сред живите, все още има надежда, тъй като живото куче е по-добро от мъртвия лъв.
(гл.. 9, чл. 4)
- Не на бързите се дава успешен бяг, нито на смелите - победа, нито на мъдрите - хляб, нито на мъдрите - богатство, нито на сръчните - благоволение, а време и шанс за всички тях.
(гл.. 9, чл. единадесет
- Човек не си знае времето. Както рибите се хващат в разрушителна мрежа и както птиците се оплитат в примка, така и синовете човешки биват хващани във времена на беда, когато тя неочаквано ги сполети.
(гл.. 9, чл. 12)
- Думите на мъдрия, изречени спокойно, се чуват по-добре от вика на владетел сред глупаците.
(гл.. 9, чл. 17)
- Мъдростта е по-добра от оръжията за война.
(гл.. 9, чл. 18)
- Думите на мъдрите са като игли и като забити пирони.
(гл.. 12, чл. единадесет)
История на книгата
Книга на проповедника Еклисиаст е продължение на книги за придобиване на мъдрост. Има три книги в Библията, които се наричат книги на мъдростта и те говорят за мъдростта: Книгата на Притчите на Соломон, Книгата на Еклисиаст и Книгата на Йов. Всички книги на мъдростта са специални и назидателни. Книгата на проповедника Еклисиаст говори за основните постижения в живота на всеки човек. Един от основните въпроси е: „Има ли смисъл човешкият живот?“ Придобиването на мъдрост и страх от Господа са основните постижения на всеки човек. Проповедникът е учител на зряла възраст. Той преживя много различни противоречия, натрупа много житейски опит и се научи да прави правилни изводи от личните грешки, които направи, когато се отдръпна от Бога. Всички постижения са суета на суетите и умора на духа. Но какъв е смисълът на живота и каква полза носят всички постижения на човек?
Автор
Авторът на тази книга се появява мъдрият цар Соломон, проповедникът, синът на Давид, царят в Ерусалим, както е записано в Еклисиаст 1:1 „Думите на Еклисиаст, Давидовия син, цар в Ерусалим“, както и в Притчи 1:1. По принцип това е собственият разказ на автора за случилото се към края на живота му през 935 г. пр.н.е. Еклисиаст каза за себе си: „Казах си: „По величие и мъдрост надминах всички онези, които управляваха Йерусалим преди мен. Придобих много мъдрост и знание” (Екл. 1:16).
Цел на писане
Книгата Еклесиаст е написана в разказни и поетични жанрове. Съдържа и притчи. Основната тема на тази книга е познаването на смисъла на живота с Бога, мъдростта на човек в зряла възраст и безсмислието на човешкия живот без Бога. Най-голямата благословия в живота е да се покланяш и да се подчиняваш на Бог. Ключовата личност е Еклисиаст (синът на Давид или цар Соломон).
Ключови стихове
Еклисиаст 2:12, 14 « Тогава започнах да мисля за мъдростта, за лудостта и глупостта... И видях, че мъдростта е по-добра от глупостта, както светлината е по-добра от тъмнината. Мъдрият човек вижда ясно къде отива, а глупавият се лута в тъмното.»
Еклисиаст 3:1 « Има сезон за всичко и за всяка задача под небето има час.
Еклисиаст (12:1)« Помни своя Създател в дните на младостта си, преди да дойдат тежки дни и да настъпят годините, за които ще кажеш: “Не намирам удоволствие в тях!»»
Еклисиаст (12:13-14)« Сега, след като всичко беше чуто, ето заключението: Бой се от Бога и пази Неговите заповеди, защото това е всичко, което има значение за човека, защото Бог ще доведе всеки въпрос на съд, включително това, което е скрито, независимо дали е добро или лошо.”
Резюме
Основни събития Книгата включва историята за придобиването на мъдрост, знанието за глупостта и лудостта, личното недоволство и неудовлетвореност в живота на автора, превъзходството на поклонението на Бога. Проповедникът говори на бъдещите поколения за важността и величието на мъдростта. Всякакви земни радости и безсмислени забавления водят до празнота и неудовлетвореност. Хората от всички поколения се стремят да намерят щастието навсякъде, понякога на места, където то никога не може да бъде намерено. Преживяват различни разочарования, които водят до задънена улица и празнота в живота. Ако животът не е фокусиран върху служенето и почитането на Бог, той е безцелен и безполезен. Цар Соломон ярко разкрива как отново се е научил да придобива мъдрост и е предал своите обяснения и наблюдения на други поколения. Вярата го учи, че Бог е създал всичко красиво за Своите цели." Той направи всичко красиво на времето си и вложи мир в сърцата им, въпреки че човек не може да разбере делата, които Бог върши от началото до края.(3:14). Всеки човек трябва да приеме всичко от Бога, включително собствените си ограничения, като Божи дар в живота. В края на книгата проповедникът заключи, че най-важното нещо в живота е да почитаме Бог и да Го почитаме.
Какъв е смисълът и значението на живота и постиженията на практика?
Книгата на проповедника Еклесиаст е най-ценен анализ на личните постижения в мъдростта и знанието, в развлеченията, в придобивките, в глупостта и безумието, в работата, във философията и в богатството. Този дълъг списък принадлежеше на самия автор, цар Соломон. През целия си живот той прави задълбочени изследвания и големи открития. „И дадох сърцето си да изследвам и опитам с мъдрост всички неща, които се извършват под небето: тази трудна задача Бог даде на човешките синове, за да могат да се упражняват в нея.“(Еклисиаст 1:13). Всички човешки постижения са „суета на суетите“ и „гонене на вятъра“. Без Божията помощ хората не могат да направят нищо. Без Бог животът на земята губи смисъл и значение. В края на живота си Еклесиаст преподава важни уроци на младите хора, които ще променят стойността на живота. Резултатите от постиженията ще бъдат обобщени, когато човек се яви пред Бога и даде отчет пред Него. Когато човек умре, всички постижения могат да бъдат поставени между две дати: деня на раждане и деня на смъртта. Тирето между тези дати съдържа точно нашите постижения. Какво ще влезе там? работа? Болести? Богатство? удоволствия? Глупост или мъдрост? Нека гледаме и се учим заедно с мъдрия проповедник, докато животът все още продължава и нещо може да се промени.
- Ежедневно проверявайте вашите цели, стремежи, намерения и знания. Възползвайте се максимално от всичко, което правите. "Суетата на суетите," каза Еклесиаст, "Суетата на суетите - всичко е суета! Каква полза за човека от всичките му трудове, с които се труди под слънцето?" (Екл. 1:2-3).
- Познайте Бог и се насладете на облагите от Неговата щедра ръка. Човек е подчинен на Бог чрез своя живот, дъх и благословения. „Не е във властта на човека да яде и да пие и да радва душата си от труда си. Видях, че и това беше от Божията ръка; защото кой може да яде и кой може да се наслаждава без Него?” (Екл. 2:24-25).
- Правете добро, радвайте се на доброто, благославяйте Господа за всички добри неща. Използвайте Божия дар с благодарност. „Научих, че за тях няма нищо по-хубаво от това да се забавляват и да правят добро в живота си. И ако човек яде и пие и вижда добро във всичките си работи, то това е дар от Бога.” (Екл. 3:12-13).
- Не завиждайте на другите, когато някой е успешен. Завистта е изборът на глупав човек. Работете съвестно и Господ ще благослови труда ви: „Видях също, че всеки труд и всеки успех в бизнеса поражда взаимна завист между хората. И това е суета и упадък на духа! Глупакът седи със скръстени ръце и яде собствената си плът. По-добре една шепа с мир, отколкото шепи с труд и униние...” (Екл. 4:4-6).
- Бъдете лаконични, мислете преди да говорите. Помнете, че ние сме отговорни пред Бога за всяка дума. „Не бързай с езика си и нека сърцето ти не бърза да говори дума пред Бога; защото Бог е на небето, а вие сте на земята; затова нека думите ви бъдат малко... Защото в множеството мечти, както и в множеството думи, има много суета; но бойте се от Бога“ (Екл. 5:1, 6).
- Не преследвайте богатство и притежания. Когато Бог ви благослови с богатство, не влагайте сърцето си в него. Съберете си нетленно съкровище на небето. Земното богатство е зло. „Има зло, което видях под слънцето, и то често се случва между хората: Бог дава на човека богатство, имот и слава, и душата му няма нужда от нищо, което той не желае; но не му позволява Бог да го използва, но чужд човек го използва: това е суета и тежка болест! (Екл. 6:1-2).
- Бъдете благодарни за всички благословии в живота. Във времена на изпитание бъдете търпеливи и се доверявайте на Господ през цялото време. „В дните на просперитет се възползвайте от доброто, а в дните на нещастие размишлявайте: Бог направи и двете, за да не може човек да каже нищо против Него.“ (Екл. 7:14).
- Пазете се от отклоняване от Бога в младостта си, в зрялост и в напреднала възраст. Често забавленията и развлеченията водят до разврат и празнота. Помнете, че един ден всички хора трябва да застанат пред Бог и да Му дадат отчет за живота си. : „Весели се, младежо, в младостта си, и нека сърцето ти вкуси радост в дните на младостта ти, и ходи в пътищата на сърцето си и според видението на очите си; само знай, че за всичко това Бог ще те изправи на съд” (Екл. 11:9).
- Смисълът на човешкия живот е в търсенето и познаването на Бога, в страха от Господа и в бъдещата среща с Твореца. Този, който е намерил и познал Бога, не е живял живота си напразно. „И помни своя Създател в дните на младостта си, преди да дойдат тежките дни и годините, за които ще кажеш: „Нямам удоволствие от тях!“ 2“ (Екл. 12:1).
Четете Библията, размишлявайте върху смисъла на живота, неговата цел и постижения, утешавайте се от Божиите обещания, бъдете благословени в Бог!
Свещената книга на християните, Библията, се състои от две части: Стария и Новия завет. Книгата е уникална, написана от различни хора, имаше около 40 от тях, всички с различни професии, от овчари и рибари до министри и крале. За християните е важно и това, че авторите са писали под влиянието на Бога, поради което Библията се нарича още Слово Божие. Един от тези вдъхновени писатели бил цар Соломон, който написал мъдрата книга на Еклисиаст.
Син на Давид
Цар Соломон не беше единственото дете на втория цар на Израел, нито дори първородният. Той беше третият син, но Давид му отреди трона, правейки го съуправител приживе. В резултат на сложни исторически превратности той наследява трона на баща си. В световната история синът на Давид остава като човек, чието име става синоним на мъдрост. От трите книги, които е написал, се откроява Еклисиаст, чиито цитати са твърдо сред най-популярните поговорки.
проповедник
Целият Стар завет, подобно на книгите на Соломон, е написан на иврит, но заглавието на тази книга е на гръцки. В оригинал се нарича "Kohelet", което се превежда като "говорещ в конгрегацията, проповедник". Дори и най-изявените атеисти знаят 2-3 цитата от Стария завет на Библията. Еклисиаст, както за знаещите, така и за тези, които са повърхностно запознати със Светото писание, стои встрани от другите произведения. Това се забелязва в общата атмосфера на книгата. Основната идея на Соломон е „всичко е суета на суетите“. Възможно ли е щастието на тази земя, може ли човек да постигне пълен мир? Соломон дава отрицателни отговори на тези въпроси. Въпреки че човек с неговата сила и положение не трябва да бъде толкова разочарован от живота, Соломон се чувства точно така.
Книга на Еклисиаст
Цитатите "Няма нищо ново под слънцето" и "суета на суетите" са най-често срещаните от книгата на Проповедника. Те до голяма степен определят не само духовния смисъл на книгата, но и жизнения път на човек. Крайната степен на изразяване показва безсмислието на всичко, което се случва в живота. Защо Соломон, всемогъщият цар, на когото бил подчинен богатият Израел, мисли така? Той сам дава и отговора на този въпрос, съпоставяйки живота с безсмисления цикъл от събития на всеки човек. Книгата Еклесиаст дава отговори на много въпроси за смисъла на живота с цитати,
Всичко отива на едно място: всичко е от пръстта и всичко ще се върне в пръстта.
Какво е усещане за живот?
В този цитат от Еклесиаст има скрит смисъл, че трагедията на човека е, че той разбира безсмислието на всичко, което се случва, и такова разбиране е болезнено, защото смисълът на всяко действие е да се опиташ да промениш нещо, но не можеш да отидеш далеч от мисли за суетата на всичко съществуващо. Но ако се замислите върху следните думи на Еклисиаст, ще получи ли човек удовлетворение, ако пренебрегне подобни мисли за крехкостта на всичко? Ако се забавлява, опитвайки се да украси живота си с ярки цветове? В крайна сметка забавлението само по себе си е приятно, какво по-радостно от това да задоволиш нуждите си. Но тук Соломон стига до същото заключение: всичко е суета. Удоволствията също няма да могат да скрият зад сърмата си усещането за безсмислието на кръговрата на живота. Това се вижда от цитата от Еклесиаст
Опитах се да пия от спукан съд, Господи, но водата изтече от него. Спрях да пия, а водата течеше и ми се смееше, докато плачех.
Царят на Израел стига до извода, че всичко в този живот не зависи от човека. Това е Божията сила, която дава всичко, дори самото желание за щастие. Цитат на Еклисиаст
всичко, което Бог прави, трае вечно.
заключава, че Божият съд е неизбежен.
Соломон владетелят
Едно от основните неща, които във всеки случай оставят Соломон завинаги в историята, дори и да не е направил нищо, е изграждането на основната религиозна сграда на Израел - Храма на Бога, който отне 7 години, за да се построи и празник, отбелязващ завършването му, продължи две седмици. От самото начало храмът беше основното израелско светилище, за да посетят което идваха хора от всички краища на света. Планината, на която е поставен, става известна като Храмовия хълм, а самият храм става известен като Божия дом. По време на вавилонския плен, когато Юдея е победена в резултат на войната с Вавилония, храмът е разрушен. По време на управлението на най-мъдрия цар Израел получава по-голямата част от богатството си чрез контрола върху търговския път от Сирия до Египет. Но един ден се случи епизод, благодарение на който хазната на Израел беше попълнена за сметка на самия цар.
Соломон и жените
Слухът за необикновената мъдрост се разпространи далеч отвъд границите на държавата и сега кралицата на Сабийското кралство (съвременен Йемен) искаше лично да се увери в точността на историите. Савската царица пристигна в двора на Соломон, за да му зададе трудни въпроси. Кралицата беше повече от доволна от отговорите на краля и неговите подаръци. Според книгата на Царете, след посещението на кралицата в Саба, в Израел започва период на нарастващ просперитет. И впоследствие всяка година Израел получаваше 666 таланта. Като се има предвид, че еврейският талант тежи 44,8 кг, сумата е много внушителна. Впоследствие мнозина започнаха да говорят за незаконна любовна връзка между двамата владетели, дали това е вярно или не, не се знае със сигурност. В Еклисиаст цитатите за жените са изпълнени с негативен смисъл, което предполага доста болезнено прекъсване на някаква връзка. Очевидно не говорим за нещо ежедневно, защото същият Соломон в Притчи каза:
Утешавай се в съпругата на младостта си
приканвайки този човек да търси почивка и мир в семейството. Тук думите са изпълнени с болка и горчивина. Отношенията на Соломон с жените са много сложна и обемна тема. Като източен цар той е имал 300 наложници и е сключил около 700 династични брака. Но не опитът от връзките с тях го накара да каже, че една жена е по-лоша от смъртта. Опитвайки се да разбере причината за всички нещастия, проповедникът заключава, че забранената любов може много да навреди на човек. Изведнъж Еклесиаст стига до заключението, че жените са морално по-низши от мъжете. Защото не срещна нито една перфектна по морални качества жена. Доста разбираеми думи от гледна точка на хората от онова време, когато жената не е била третирана като равноправен партньор.
Не е трудно дори да си представим факта, че Соломон, който каза това, беше разстроен от резултата от връзка с някаква жена, която имаше силно влияние върху сърцето му.
Пътища към щастието
Оказва се, че всички цитати от Еклисиаст са толкова тъжни, изпълнени с надежди? Възможно ли е да преодолеете тяхната негативност и да видите радостта от живота? Според самия проповедник абсолютното щастие е недостижимо, но е възможно да се намери добро, относително щастие, което ще бъде най-доброто в живота.
Когато човек разбере, че всичко в света идва от Бога, че всичко е подчинено на Него, той ще постигне този баланс в живота.
Защото Бог ще доведе всяко дело на съд, включително всяко тайно нещо, независимо дали е добро или лошо.
Този цитат от Еклесиаст обобщава неговите песимистични мисли, като предполага, че периодът на униние е приключил, но мъдрите думи, които е изрекъл, са останали в продължение на векове.
Кой от нас не е чувал и повтарял тези изрази: „суета на суетите, всичко е суета“, „върни се на изходна позиция“, „време е да събираме камъни“, „няма нищо ново под слънцето“... Много хора знайте, че това е от книгата на Еклисиаст; че книгата на Еклисиаст (Еклисиаст), или Проповедникът, е включена в Библията. Тези, които са чели тази книга, в повечето случаи я харесват - нейната меланхолична поезия, съчетана с ярка, неочаквана образност. Други са в недоумение: какво е християнското в тази книга, защо Църквата я приема за една от свещените книги?
Съвсем малка в сравнение с други текстове от Стария завет, книгата на Еклисиаст (на еврейски Kohelet) е била изучавана и коментирана от светите отци на Църквата и много томове изследвания в по-късни времена са били посветени на нея. И ние ще говорим за това с протойерей Генадий БЪРЗ, ректор на църквата "Свети равноапостоли Константин и Елена" в Абакан (столицата на Република Хакасия), библеист, автор на много книги за Стария завет , включително наскоро публикувания „Коментар върху книгата на Еклисиаст“.
Протойерей Генадий Фаст е роден през 1954 г. в района на Новосибирск, в дълбоко религиозно лютеранско семейство на заточени руски немци и е кръстен Хайнрих. След като е изключен от Държавния университет в Караганда поради религиозни убеждения, той учи във Физическия факултет на Томския университет, след което работи в катедрата по теоретична физика. Преди да завърши университета, той приел православието и бил кръстен с името Генадий. След като е изключен от Томския университет, той става свещеник. Служил е в Тува, Кемеровска област и Красноярски край. Дълги години той е настоятел на древната църква „Успение Богородично“ в Енисейск. Той е обучил десетки сибирски свещеници. Той беше и остава един от най-ярките и известни православни мисионери на нашето време. Библеист, автор на редица широко разпространени книги. В момента той е ректор на църквата в името на свети равноапостоли Константин и Елена в Абакан.
- Отец Генадий, да започнем с авторството. За много от нашите читатели ще бъде изненадващо да кажем, че авторът на книгата Еклесиаст е синът на цар Давид, строителят на Йерусалимския храм, мъдрият цар Соломон; с други думи, че безименният Проповедник и Соломон са едно и също лице. От твоето тълкуване може да се разбере, че в старостта си Соломон напусна своя царски дворец, своето богатство, облечен в дрипи, взе жезъл и отиде да се скита по пътищата, размишлявайки за безполезността на всичко земно. Но това го няма в Библията, както няма индикация за Соломоново авторство.
Третата книга на Царете (глава 11) казва, че Соломон е умрял и е погребан в Йерусалим. Нещо повече, той умира при тъжни обстоятелства: под влиянието на жените си той изпада в идолопоклонство и предизвиква Божия гняв. Само заради Давид, бащата на Соломон, Господ пощадява тези дни Израел и Ерусалим. И никъде не пише, че Асмодей е хвърлил Соломон далеч от Светия град, а Соломон е отишъл да се скита по пътищата...
Наистина има версия, че книгата на Еклесиаст е възникнала след вавилонския плен, че нейният автор е късно елинизиран евреин; Това се доказва по-специално от философското разположение на автора, което е много по-характерно за древната култура, отколкото за еврейската. По същия начин филологическият анализ на текста ни кара да мислим за неговия по-късен произход. Е, тази хипотеза не може нито да бъде доказана, нито напълно опровергана. Но лично аз се придържам към традиционната светоотеческа гледна точка: авторът на книгата Еклисиаст е Соломон. В святоотеческата литература книгата на Еклисиаст винаги се е възприемала като покаянието на цар Соломон, като книга, написана след като той е съгрешил с идолопоклонство.
Що се отнася до ходенето с тояга по пътищата, това вече е древна еврейска традиция, съдържа се в Хагадата. Светите отци приемат древните еврейски традиции, много от тези традиции преминават в патристичната литература. Аз съм този образ-образкралят скитник, кралят, който отхвърли кралството заради една просяшка чанта - използван като художествен дизайн за книгата, като фон за мислите на Еклесиаст-Кохелет. Мисля, че така можеше да се роди тази книга.
- Но в текста на Еклисиаст изобщо няма покайни мотиви, както при Давид, например, в 50-и псалм.
Да, това не е покаянието на Давид! Това най-вероятно е покаянието на философ, който преосмисля целия си живот. Думата „покаяние“ тук е най-лесно използвана в нейната гръцка форма: метаноя, промяна, изменение. Имаше няколко промени в живота на Соломон. Неговата пламенна любов към Бога и към Премъдростта Божия в младостта, активен живот в зрялост и след това в края на живота си насищане с богатства и удоволствия, довели до съмнителни действия. Не знаем напълно колко дълбоко е потънал в идолопоклонството, но е ясно, че е бил затънал в многоженството си и флирта с езичеството. И тогава той страда не от такова сърдечно разкаяние като баща си Дейвид, а от един вид философско преосмисляне на човешкото съществуване.
И станах велик и богат повече от всички, които бяха в Йерусалим преди мен; и мъдростта ми остана с мен.
Каквото пожелаха очите ми, не им отказах, не забраних на сърцето си никаква радост, защото сърцето ми се радваше във всичките ми трудове и това беше моят дял от всичките ми трудове.
И погледнах назад към всичките си дела, които ръцете ми бяха извършили, и към труда, който положих, за да [ги] върша: и ето, всичко е суета и гонене на духа и няма полза от тях под слънцето!
Защо той, напълно старозаветен евреин, е имал проблем със смисъла на живота? Защо не е възникнало сред Авраам, Исак, Яков... Мойсей, Исус Навин, Самуил, Давид и други?
Това е същото като да питате защо Айнщайн е създал теорията на относителността. Или защо „Евгений Онегин“ е написан от Пушкин. Има различни хора, всеки със свой път, своя цел на тази земя. Изброените старозаветни праведници са били дълбоко религиозни, но никой от тях не е избрал мъдростта като основен принцип на живота; не попита Бог сърце на разума, както поиска Соломон в Гаваон (виж: 1 Царе. 9 ). Получил мъдрост от Бога, Соломон й служи през целия си живот и никога не я предава! Той й служи, когато съди хората, когато състави Песен на песните, когато написа своите Притчи - целият корпус от книги на Соломон може да се нарече книги на мъдростта. Следователно не е изненадващо, че Соломон е този, който развива философията проблем - проблемсмисъла на живота като цяло.
И рекох в сърцето си: „И мен ще сполети същата участ като глупавия: защо тогава станах твърде мъдър?“ И казах в сърцето си, че и това е суета; защото мъдрият няма да се помни вечно, нито глупавият; в идните дни всичко ще се забрави и уви! мъдрият умира наравно с глупавия.
Екл. 2, 15-16.
Но можете да го кажете по различен начин. Предшествениците на Соломон в Свещената история, праведниците от Стария завет, бяха лишени от болезнен размисъл. Те знаеха как да живеят. Те обичаха живота. Те не бяха потиснати от нейната крайност, не се уплашиха от смъртта: те умряха изненадващо спокойно и много малко се интересуваха какво ще се случи с тях след смъртта и дали изобщо ще има нещо. Радваха се, когато им се раждаха децата, и не им хрумваше да охкат: защо се роди това дете, защото то и без това ще умре. Все пак бяха здрави! В сравнение с тях Соломон изглежда такъв... рефлексивен интелектуалец. Почти по чеховски...
Предшествениците на Соломон наистина не са като него. Те живееха с вяра и любов към живота, което им отиваше, и не бяха философи. Философското възприемане на света изобщо не е характерно за древния Израел. Книгите на Стария завет не са философски, те са исторически и пророчески книги. Еклисиаст е нещо като изключение. Сякаш наистина принадлежи към друга култура. Това даде основание на библейската критика да се съмнява в идентичността му със Соломон. Еклисиаст, Кохелет и според нас Соломон е човек, който може би не е имал дълбока религиозност. Песен на песните не споменава Създателя, а Соломоновите притчи, с лека редакция, биха могли да се използват от атеисти. Там се споменава Бог, но Той не е в центъра и не определя всичко. Соломон в този смисъл е последователен, той е такъв и не може да бъде друг. Неслучайно направихте паралел между него и руския интелектуалец от края на 19 век. През онзи век имахме Свети Филарет Московски, имаше Оптинските старци, Теофан Затворник и накрая Гогол и Достоевски, които, макар и не равномерно и гладко, водеха своите читатели по пътя на православната вяра. Имаше обаче и Лев Толстой и е много трудно да се отговори на въпроса какво му липсваше на този граф в Православието, защо той толкова не го харесваше. По отношение на Кохелет можем да кажем, че Бог го използва, между другото, Бог също използва Лев Николаевич. Познавам много хора, които са чели Толстой в съветско време, защото той е бил доста достъпен и чрез него са мислили за дълбоки духовни проблеми. И това послужи като тласък, в крайна сметка тези хора дойдоха в Православието. Напротив, аз не познавам нито един православен човек, който да е чел Толстой и да е напуснал Църквата заради толстоизма. Ако само Лев Николаевич знаеше това!..
Това световния мирнеспокойно, неспокойно интелектуално съзнание - то наистина съществува и то не само в Сребърния век, то всъщност е много древно. Той не заобиколи земята на Израел: виждаме такъв човек тук. И по Божието Провидение чрез него възниква цяла поредица от свещени книги, книги, които са станали канонични.
Говорих в сърцето си за синовете човешки, за да ги изпита Бог и за да видят, че сами по себе си са животни; защото съдбата на човешките синове и съдбата на животните е една и съща съдба: както те умират, така и тези умират, и всички имат един и същи дъх и човекът няма предимство пред добитъка, защото всичко е суета!
Екл. 3, 18-19.
- Защо, на каква религиозна основа книгата на Еклисиаст стана такава?
Тя стана такава, защото по същество задава въпрос. Еклисиаст е въпрос, а отговорът е Евангелието. Нито Мойсей, нито Давид задават въпрос; това, което получават директно от Бога, им е достатъчно. Пророк Илия казва: Жив е Господ Бог Израилев, пред Когото стоя(3 Царе. 17, 1). Какви въпроси има? А Соломон... Той не беше атеист, разбира се, той беше вярващ, но се приближи до самия ръб на една бездна, бездна, в която Бог вече не съществува. В някои моменти Бог сякаш изчезва от него. Но Бог има нужда от точно такъв човек, за да бъде зададен въпросът. Соломон е безмилостно искрен и няма да се утеши с обичайните думи: „Бог ще даде... Защото всичко е Божия воля...“. Между другото, той не е съвсем сам. Многострадалният Йов също задава въпроси и също не може да се утеши с тези думи. И пророк Авакум не се утешава с тях, той се изкачва на кулата, за да изрази претенциите си към Бога. Соломон, за разлика от Йов и Авакум, няма оплаквания срещу Бог. Те имаха тези оплаквания, може би защото чувстваха Бог много дълбоко. Соломон в сравнение с ними-човекв известен смисъл светски и претенциите му не са срещу Бог, а срещу живот, в който няма смисъл. Той имаше всичко, което този живот можеше да даде: несметно богатство, власт, слава, чест, но сега не вижда смисъл в нищо. Книгата на Еклисиаст и Соломон дори не е за смисъла на живота, а за неговата безсмисленост. Погледът на автора е честен, лишен от всякаква самозаблуда, той вижда тези глупости без разкрасяване. Какво е откровението в книгата на Еклисиаст? Парадоксът е, че оставя човек без Бог. И го кара да види ясно какъв е животът без Бог. Ето защо този текст е толкова драматичен, има мъка, интензивност, драма на човешката душа, която е загубила смисъла си.
Бях поразен от фразата от вашата книга: „Само в пустинята на Еклисиаст можете да намерите евангелски оазис.“ Това обаче предизвиква и недоумение. Наистина ли е възможно да се стигне до Бога само чрез състоянието на Еклисиаст, чрез преживяването на безсмислието и празнотата? Няма ли други начини?
Не сте единственият, който е объркан. Един журналист вече се възмути от това мое твърдение: казват, нито Сергий Радонежски, нито Серафим Саровски, нито Йоан Кронщадски са имали нужда от пустиня на Еклисиаст, за да напълнят източника на жива вода. Но тези думи, които все пак оставих в книгата, не означават непременно хронологична последователност: първо преживяването на пустиня, празнота, безсмислие, след това Евангелието. Това се случва при някои хора точно в този ред, но не при всички. Изброените тук светци са преживели пустинята на Еклисиаст в този смисъл: те дълбоко са почувствали суетата, безсмислието на този свят и са го отхвърлили. В противен случай те нямаше да имат откровенията, които им бяха дадени. Който е напълно доволен от този свят, няма да стане нито Серафим, нито Сергий, дори и да знае целия Псалтир наизуст. Трябва да изпитате това отвътре: колко празен е този свят без Бог. За да по-късно забогатейте в Бога(вж.: Лука. 12, 21).
Книгата на Еклисиаст е много съвременна, много актуална за нашето време. Определя човек, участващ в надпреварата за потребление, в преследване на удоволствие, успех и празни забавления. Днес познавам хора, които са стигнали до християнството именно чрез книгата на Проповедника. Човек, който го чете, вижда безбожен свят и отива да търси Бога и го намира в Евангелието. Жалко е, разбира се, че хората (включително, уви, вярващите) сега четат малко или предпочитат да четат нещо по-лесно. Но книгата на Еклисиаст остава една от най-популярните; тя е четлива, макар и може би неразбрана напълно.
Защото на човека, който е добър пред Него, Той дава мъдрост, знание и радост; но той дава на грешника труда да събира и трупа, така че [след това] да може да го даде на добрите пред лицето на Бог. И това е суета и гнет на духа!
Екл. 2, 26.
- Какво трябва да разбереш?
Един вид ключ към книгата Еклесиаст е словото itron. Не се среща никъде другаде в Библията и означава „остатък“ или „печалба“. Сух остатък, както понякога се изразяваме. Отговорът на въпроса: "Какво ще получим от всичко това?" Еклесиаст се нуждае от отговор на този въпрос и той подлага на изпитание всичко: богатство, бедност, жени, вино, творчество, власт... и дори благочестие. И най-важното е, че нищо не е останало: всичко е „суета на суетите“ и изтощение на духа.
Защото какво ще има човек от целия си труд и от грижите на сърцето си, които се труди под слънцето?
Защото всичките му дни са скръб и трудовете му - тревога; дори през нощта сърцето му не знае покой. И това е суета!
Не е по силите на човека да яде и да пие и да радва душата си от труда си. Видях, че и това е от Божията ръка.
Екл. 2, 22-24.
Как не е останало нищо? Все пак Соломон построи Храма! Още на първия ден в Храма беше извършено чудо и Соломон се молеше за своя народ, молеше се за него през следващите векове - тези страници (виж: 3 Царе 8) не могат да бъдат забравени. В този исторически момент храмът все още стоеше, никой никога не го беше разрушавал!
Храмът устоя. Но това не промени нищо. Това се случва често в живота. Когато четем молитвата на Соломон при освещаването на храма, виждаме, че тя прелива, това наистина е шекина – божествено присъствие. И сега от това не остана нищо. Соломон-Еклесиаст нито веднъж не си спомня за Храма! (Това, между другото, кара библейските критици да се съмняват в авторството на цар Соломон. Но в известен смисъл това няма значение за нас.) Апостол Павел предупреждава: напълно възможно е проповядвайки на другите, сам остава недостоен(вж.: 1 Кор. 9, 27). Такива трагедии се случват на хора, дори на свещеници, има такова нещо: бърнаут. Видях изгорели свещеници, сред тях имаше талантливи, интелигентни хора, които изобщо не бяха лишени от морални качества. И всички бяха много ревностни на времето си. И тогава дойде вътрешното разочарование, секуларизмът влезе в живота... И същото се случва с Еклисиаст. Той построи Храма, но не спечели най-високата полза - itron.
- Но най-вероятно за това е виновен самият изгорен свещеник, а следователно и Еклисиаст.
Може би. Ако Соломон винаги беше поддържал същото настроение като в деня на освещаването на Храма, щяха ли да се появят идоли в Йерусалим? И те се появиха. Да, историята на Еклесиаст е историята на грехопадението. Или опустошение. Беше пълен, но стана празен. И във всичко това под слънцето(Екл. 1, 3 ff.), няма itron. Защото итрон всъщност е нещо, което е по-високо от слънцето.
Но освен думата „итрон“ има още една ключова дума, необходима за разбирането на книгата на Еклесиаст: другарю. За разлика от първата дума, тя е често срещана в еврейския език и в Свещеното писание, като се започне от първите глави на книгата Битие. Това означава "добър" или "добър". Тов е това, което е добро. Всичко, което, както вече казахме, е преживял Соломон - богатство, слава, жени, вино, работа и благочестие - всъщност е добро, другарю. Четейки текста на Еклесиаст, виждаме няколко пъти как той се опитва да се изкачи до върха, да намери желания трон, но по някаква причина не може да го направи. И без да иска да падне напълно там, където има грях и смърт, той се плъзга в някакво средно общочовешко щастие, в същия този другар. Но по някаква причина философът не може да остане дълго време в това всеобщо благо и пак се изкачва на върха, и се срива, и търси утеха във всеобщото благо, и пак не го намира. И това витаене между обикновеното добро и висшата нетленна полза определя състоянието на душата на Кохелет, философа.
Това също намерих за добро и приятно: да яде и да пие и да се наслаждава на блага във всичките си трудове, както някой работи под слънцето през всичките дни на живота си, които Бог му е дал; защото това е неговият дял.
Екл. 5, 17.
- Не беше ли тази драма, която привлече християнските аскети и аскети към книгата на Еклисиаст?
Това послужи като своеобразно оправдание за това, което правеха. Все пак Еклисиаст е книга за безсмислието на живота в неговите, общо взето, положителни проявления. Моля, имайте предвид, че авторът не говори за страдание, болест, престъпност, война и т.н. Той отразява нормалното, положително състояние на човек, това, което обикновено се нарича щастие. Щастието е същото нещо, в което няма желязо. Но в Евангелието изобщо няма понятие за щастие, има друго понятие – блаженство. Блаженството е itron, най-висшето придобиване. Помните ли богатия младеж, който напусна Христос тъжен? (виж: Мат. 19, 16–22; Mk. 10, 17–22; ДОБРЕ. 18, 18–23). Предложиха му другари - средно благосъстояние и благочестие (спазвайте заповедите). Той имаше това и не беше доволен. Но да се разделите с вашето благополучие, с богатството, с щастието в името на блаженството, в името на съкровища в рая(вж.: Мат. 19, 31) той не можеше.
Християнските аскети съзнателно изоставиха света в неговите суетни прояви, отказаха се от невинни удоволствия, сякаш създадени от самия Бог, и това не беше отказ от греха. Това е отказ от тов, от добро – защото в това добро няма висше добро – итрон.
Вие посветихте цяла глава от книгата си на антиномите на Еклесиаст, най-известната от които е времето за разхвърляне на камъни и времето за събиране на камъни (Екл. 3:5). Какъв е техният морален и духовен смисъл?
- За всичко има време и време за всяка цел под небето.(Екл. 3, 1) - това е за дълбокия смисъл на нашия живот. Човек много често не знае колко е времето сега или вярва, че цялото му време е само за едно нещо. Но животът е диалектичен, в крайна сметка никой не е отменил законите на диалектиката. И човек, християнин, който живее в Святия Дух, трябва да бъде особено чувствителен към това какво е сегашното време. Действията му могат да бъдат противоположни: той може да наказва или да прощава, да бие или да лекува. Известна случка от живота на св. Лука Кримски (Войно-Ясенецки): той видял комсомолци да поставят стълба до стената на църквата, за да се изкачат на покрива и да свалят кръста. Светецът разтърси стълбите от гняв, те паднаха, счупиха се и се счупиха. Заведе ги в болницата и ги лекуваше: всичко си има своето време. Или адмирал Ушаков, за когото мнозина все още питат защо го славят като светец, каква всъщност е неговата святост: неговите оръдия смазват турската ескадра, турците се давят, той изпраща своите моряци на лодки да спасяват тези турци, дръпнете те са извън водата: време е за милост. Божествена София, Мъдростта се проявява в човека, ако знае какво е времето сега.
Книгата Еклесиаст носи много силен морален заряд. Авторът е много морален човек, с други думи праведен човек. Мъдрият живот за него е праведен живот. Но тук има твърдение, че праведността няма смисъл... Как се вписва това?
Това е трагедията на Еклисиаст! Той не може да живее безнравствено, призовава към благочестие, но в същото време вижда безсмислието на благочестието без Бога. Тук можем да си спомним нашите комунисти, сред които имаше хора с висок морал, имаше и такива, които са дали живота си във войната... Но тези, които, поне аз заварих, вече не можеха да вярват в никакъв комунизъм. Призоваваха хората да работят, да живеят честно, да живеят според законите на комунистическия морал, те може би не изпитваха никакъв дискомфорт от това... освен ако не се затвориха в себе си, ако не бяха склонни към руско душевничене. Те бяха като Проповедника и това още веднъж потвърждава, че всяко време и всяко поколение ще се разпознае в Еклесиаст.
Бог не губи хора, които са Го изгубили. Човек няма Бог, има празнота на това място, но Бог не го е оставил, така че той живее морално, не може, не иска да падне под някакво ниво. По принцип това е характерно за всеки човек, дори престъпниците създават някакъв вид морал за себе си, наричат го „живот според концепциите“.
И аз се обърнах и видях под слънцето, че не на бързите се дава успешно състезание, нито на смелите е победа, нито на мъдрите е хляб, нито на мъдрите е богатство, нито на изкусните е благоволение, но времето и шансът са за всички тях.
Защото човек не знае времето си. Както рибите се хващат в разрушителна мрежа и както птиците се оплитат в примка, така и синовете човешки биват хващани във времена на беда, когато тя неочаквано ги сполети.
Екл. 9, 11-12
Соломон е бил мъдрец, философ, но не е бил пророк... И въпреки това смятате, че в книгата му има доказателства за бъдещия Месия?
В него има текст, който позволява месианска интерпретация - в 4-та глава, от 13-ти стих, за млад мъж, който е роден беден в своето царство: не имаше много хора, които бяха преди него, но тези, които дойдоха след тях, нямаше да им се зарадват. И това е суета и гнет на духа!
- Що за месианско място е това, ако всичко е суета?
Мнозина вървят с тази Младост, с Христос – това е едно масово обръщане на народите към християнството. Тези, които са по-късно, няма да се радват - това е отстъпничество, охлаждане, отпадане. За колко народи вярата в Христос вече е само рудимент, остатък от традицията. Коледа е любим зимен семеен празник, който вече не се свързва с Христос. Епохата, в която живеем, се нарича следхристиянска... Текстът на Еклисиаст показва, че самото християнство не е изключение, че неговият исторически път минава в едни и същи кръгове: възходът е последван от упадък, горенето е последвано от охлаждане. Въпреки че в крайна сметка портите на ада няма да надделеят над Църквата (вж. Мат. 16, 18) и Младоженецът ще дойде за Невястата Си. Добро е всичко, което се прави за Господа, добра е православната империя с великолепни църкви. Но тогава идват врагове или избухва бунт - храмовете са опустошени и разрушени. Изходът от този кръг е само Осмият ден, кръгът ще завърши с явяването на Господа в слава - но за нас, живеещите днес, изходът е светостта, това е Царството Божие, което ние не очакваме като бъдеще, но имам сега. Когато на Литургията възвестяваме „Благословено е Царството...”, ние благославяме Царството, което е тук и сега, в което се намираме. Това е изход от един порочен кръг, включително и от кръга на християнската история, който Соломон не е виждал. Итрон в крайна сметка е самият Господ. Господ, който е навсякъде и във всичко. В древен патерикон се разказва за монах, който не можел да присъства на пасхалната служба: всеки път, когато трябвало да се подчинява в кухнята и това било тежко лишение за него, той мечтаел поне да чуе как се пее „Христос Воскресе“. Но Господ го утеши с ябълки от райската градина и той успя да почерпи с тях братята, които се върнаха от служба сутринта.
Интервюто взе Марина Бирюкова
сп. „Православие и съвременност” № 20 (36), 2011 г
