Каква е известната поговорка, свързана с исторически събития. Руски и източни поговорки. Възникване и развитие на писмеността

Пословиците и поговорките са често срещани и жизнеспособни жанрове на устното народно творчество. Те имат най-много

тясна, пряка връзка с езика, като образни речеви изрази, използвани в устната и писмената реч.

Най-ранните сведения за създаването и използването на някои пословици и поговорки се намират в летописите.

Ето няколко примера от Повестта за отминалите години 1 .

В началото на историята, говорейки за потисничеството на дулебите от обри и смъртта на нашествениците, летописецът пише: „И има поговорка в Рус и до днес:„ Те умряха като обри “ <"Погибоша аки обрт">, - те нямат нито племе, нито потомство” (стр. 31).

През 6370 (862) година: „Земята ни е голяма и изобилна, и ред в неяНе".(стр. 37).

През 6453 (945) година: „Древляните, като чуха какво предстои<Игорь>отново те се съветваха със своя принц Мал: „Ако вълкът свикне с овцете,ще търпи цялото стадо, докато го убият.(стр. 69).

В годината 6479 (971): „Няма къде да отидем, искаме или не искаме - трябва да се борим. Така че няма да се срамуваме Руска земя, Но нека легнем тук с кости,за мъртвите не приемат срам.Ако бягаме, това ще бъде позор за нас "(стр. 85).

През 6488 (980) година. Княз Владимир влезе в Киев и обсади Ярополк в Родна. „И имаше тежък глад, та и до ден днешен има поговорка: "Бедата е като в Родна" "". (С. 93). (В колекцията на Дал: Проблемът е в товав Родни).

През 6492 (984) година. "Владимир отиде при радимичите. Имаше войвода Вълча опашка." Вълчата опашка победи радимичите на река Пищан. „Затова, се казва в летописите, се дразнят руските радимичи, като казват: „Пишчанците на вълчата опашка тичат наоколо“.(S. 99). (Колекцията на Дал съдържа версия на тази поговорка: Радимичи - вълчи опашки бягат, -с пояснение: „Вълча опашка войвода победи радимичите“).

През 6494 (986) година. Княз Владимир, след като изслуша българите от мохамеданската вяра, каза: "Rus' е забавно за пиене, не можем да живеем без него."(S. 99). И не се съгласи да приеме исляма.

Несъмнено тази част от народните поговорки, които отразяват езически вярвания и митологични представи, принадлежат на древните: Майка-сирене земя - не можете да говорите(вярата в тайнствените сили на "живата" земя); Пророчески сън няма да измами;

Кукувицата кукуви: мъка вещае; Крещи като гоблин; оборотвтурва се през пътя; Сякаш Дунав взе.

Някои пословици и поговорки улавят нормите на крепостничеството: Тялото на суверена, душата на Бог, гърба на господаря; Съпругът е силен според жена си, а жената е силна според съпруга си; От съпруга на робиня, отроб крепостен(за браковете между свободни и крепостни). Човекът не емак - знае кога живее Гергьовден.

На Гергьовден (есента, 26 ноември, O.S.) на селяните беше разрешено да се преместват от един земевладелец на друг. През 1581 г. цар Иван IV временно забранява преминаването, а Борис Годунов го забранява напълно - селяните са поробени. Всичко това е отразено в поговорката: Ето ти, бабо, и Гергьовден!

В народа са възникнали редица поговорки, в които са уловени събитията от освободителната борба срещу външни нашественици: Празен, сякаш Мамай е минал; Казаците идват от Доноткара поляците у дома(освобождението на Москва от поляците през 1612 г.); Умря (изчезна) като швед край Полтава(1709). Особено много поговорки възникнаха за Отечествената война от 1812 г.: летяща гъскакъм светата рус(за Наполеон); Кутузов дойде да победи французите;Гладен французин се радва на врана; На французин и вила - пистолет;Изчезна (изчезна) като французин в Москва.

В по-голямата част от поговорките и поговорките всички аспекти на трудовата дейност и човешките взаимоотношения са намерили художествено въплъщение: любов и приятелство, вражда и омраза, отношение към науката, знанието, природата; те изчерпателно характеризират моралните и морални качества на човек. Любовта на руския народ към родината и готовността да я защитава от нашественици е отразена в поговорки и поговорки: Собствена земя и то на шепимила; Човек без родина е като славей без песен; От родна земя- умирай не си отивай(Виж в Христоматия: „Русь-родина. Чужда земя”).

Смелостта, смелостта и героизмът на руския народ са уловени в поговорки и поговорки: Руски ни с сабя, ни с калачвицове; Бузата носи успех; Щастието помага на смелите; волАко те е страх, не отивай в гората.

В народните поговорки се възхвалява трудът, трудолюбието на човека и се бичува мързелът: Да живееш без работа- дими само небето;Без труд няма плод; Работата храни, а мързелът разваля.(Вижте в Христоматията: „Труд. Благосъстояние. Богатство. Бедност“, „Находчивост. Умение. Инструменти“, „Икономия. Благоразумие“, „Лошо управление. Лоша, безполезна работа“, „Мързел. Безделие. Бъбривост“.)

В същото време в пословичния репертоар има поговорки, възникнали като отговор на принудителния труд: Би биловрата, но има яка; Не е вълк - няма да избяга в гората; Конете умират от работа; От делата на праведните не правете палаткапроменлив.

Имаше поговорки и поговорки, които отразяваха социалното и материалното неравенство (Един с двунога,и седем с лъжица; Богатите - както искат, а бедните - както си искатнамазан; Богатите не разбират бедните)подкупване на съдии и служители (Всеки чиновник обича горещ калач; Земята обичатор, конски овес и губернатор(опция: съдия) - привеждане),алчността на духовенството (Задник на този сноп, този куп - все едно(всичко е малко); Свещеникът ще купи пари и ще измами Бог).

Пословиците и поговорките осъждат ласкателството, подлизурството, дивотията, лицемерието. (Виж в Христоматията: „Диватство. Лицемерие“.) Те изразяват надежда за тържеството на истината и правдата: Всичко ще мине, само истината ще остане; Самата истинаочиства се; Истината ще вземе своето.

Дори в условията на материално и социално неравенство, трудещите се не оставиха високо чувство за чест: Гол, некрадец; Нито пени, но славата е добра; Беден, но честен.

Пословици и поговорки възникват сред различни класове и социални групи от населението, сред хора с различни професии и занимания.

Най-многобройна е групата от пословици и поговорки, възникнали в селската среда. Повечето от тях са пряко свързани със селскостопанския труд: пролетден храни цялата година; Добро семе - добро и издънка; За моментавреме не сее семето; Орат обработваема земя - не махат с ръцеи т.н.

Сред селяните са създадени и използвани поговорки, които отразяват вярата, че много природни явления зависят от Бога, че всичко се случва според предопределението отгоре: Бог не е. ражда – земята не ражда.(Виж и в Христоматията: „Бог. Вяра“.) Наред с тях имаше пословици и поговорки, в които се изразяваше увереността, че успехът се постига само с труд: Бог си е Бог, но ти сам не бъди лош; Носетене бъди мързелив тор, така че не се моли на Богаи т.н.

Значителен брой пословици и поговорки възникнаха сред занаятчиите: Без брадва- не дърводелец, без игла - неlorty; Занаятът не иска да пие и яде, а се храни; Със занаятискрап и осакатен хляб ще получите; Всеки майстор се учи, но не всеки завършва- и т.н.

Добре известна част от поговорките и поговорките възникнаха сред превозвачите на шлепове: Нуждата ще научи калачи да яде(т.е. шофирайте до работа в

Волга, където ядат пшеничен хляб); Робството върви надолу, робството се издига; Издърпайте ремъка, докато изкопаят дупка!Сред златотърсачите: Мое злато, и вой със собствения си глас.Сред търговците: Наоживено място за удобна търговия; Не лъжете, не продавайте;Младата дама не живее без печалба.Пословиците и поговорките са създадени сред всички групи от населението, занимаващи се с определени дейности, водещи свой начин на живот. Някои от тях преминаха в националния репертоар.

Географските имена се срещат в пословици и поговорки. Може да са местни. Към поговорката Въпреки товаза просяк, да в КонищевоВ. И. Дал направи следното обяснение: „Селото е на две версти от Рязан, тоест да даде момичето в квартала“. Тази поговорка беше разбираема само за жителите на провинция Рязан. А ето и костромската поговорка: Kineshma da Reshma revels daсе разбърква и Сологда плаща загуби(Сологда е село в средата на тези градове). В същото време географските имена се срещат в поговорки с широко значение и разпространение. Например: Езикът ще доведе до Киев; Петър се жени, Москва се жени; Славяндо Астрахан с есетрови, Сибир - със самури; Бийте с челото си по Тула,търсене в Москва!В духа на такива поговорки са създадени алегорични поговорки - като правило с ироничен характер: отс. Помелова, от с. Веникова; Всеки в ГолодалкинЛости, село Обнищухина.

Пословиците и поговорките възникват не само в резултат на преки житейски наблюдения - те се изливат в разговорната реч от народни поетични и литературни произведения. Да, поговорки Колиба на пилешки бутчета; битнепобеден късметлия; Където кон с копита, там е рак с нокът; Шапката гори на тата, а крадецът я грабваи други - преместени в разговорната реч от приказки, басни, анекдоти и др. 1. В допълнение, устният репертоар на руския народ включва и чужди поговорки и поговорки. Някои от тях са заимствани в резултат на контактни отношения между народите, други - от писмени източници. (Вижте в Reader of Research: V.P. Anikin, "Folklore Typology".)

Нови пословици и поговорки също възникват в резултат на промяна на старите, които са съществували преди, които са изпълнени с ново съдържание.

Например поговорката Кокошката, която носешетатари златни яйцасе превърна в нещо друго: Умрялото пиле

носенибарове златни яйца.В първия случай става дума за външни нашественици, а във втория – за вътрешни потисници. Още един пример. известна стара поговорка Сам в полето не е войнпо време на Великата отечествена война послужи като модел за поговорката, която говори за смелостта на съветските войници: И един войник на полето, ако е съветски войник.Тогава поговорката светът по връв - просешка ризае претърпял сатирична модификация, осмиваща врага: В по светаконец - въже на Хитлер.

Много стари пословици и поговорки се възприемат и използват като нови, въпреки че нито една дума не е променена в тях. Тяхната особеност е известна устойчивост на поетичната форма на поговорките, която се изпълва с различно съдържание във времето.

Например: Артелът е силен като атаман.Тази поговорка се използва в смисъла: екипът е силен лидер. През годините на съветската власт се прилага в колективните ферми. Поговорката се отнася до артела на работниците (превозвачи на шлепове, дървосекачи и др.). Старото значение на думата "артел" беше преосмислено, в резултат на което поговорката придоби ново значение.

Такива процеси се наричат ​​преосмисляне. Има доста преосмислени пословици и поговорки.

Важен източник за попълване на пословичния репертоар на хората са произведенията на художествената литература. Много поговорки на писатели започнаха да се използват в разговорната реч заедно с пословици и поговорки.

Така например от басните на И. А. Крилов афоризмите влязоха в устната реч: А Васка слуша и яде; И нищо не се е променило; И сандъкът току-що се отвори; ухото на Демянов; Услужливият глупак е по-опасен от врага; Прасе под дъбаи т.н.

От комедията на А. С. Грибоедов "Горко от ума": Щастливи часове не се спазват; И димът на отечеството ни е сладък и приятен; Разстоянието е огромно; От кораба до бала; Подписано, така че от раменете ви; Как да не се хареса на скъпо човече; Бих се радвал да служа, отвратително е да служа; И кои са съдиите? -и т.н.

От произведенията на А. С. Пушкин: Изрежете прозорец към Европа; Коганавик свише, даден ни; Още една последна дума; Любовта е всичкоRastas са покорни; Всички гледаме Наполеони; При разбитото корито; Без да философствам хитро -и т.н.

Така пословиците и поговорките, възникнали като жанр на народната поезия в древни времена, живеят активен живот в продължение на много векове: някои - без промени, други - постепенно се променят и преосмислят; остарелите се забравят, на тяхно място идват новосъздадени.

1. Бизнесът е време, а забавлението е час Поговорката е родена в Русия по време на управлението на Алексей Михайлович и първоначално звучи: „бизнесът е време, а забавлението е час“. През 1656 г. по заповед на царя е съставен Сборник с правила за лов със соколи, който царят много обича и по това време се нарича "забавен". В края на предговора Алексей Михайлович направи ръкописен послепис: „... и не забравяйте военната система: време е за работа и забавление“, което означаваше - всичко има своето време: и бизнес, и забавление.

2. Пътека от покривка - говореха за пътя, който е "прав, като стрела, с широка гладка повърхност, по която покривката ляга." Така че в Рус те изпратиха на дълъг път. В съвременния език изразът има обратното значение: "... безразличие към нечие заминаване, заминаване, както и желанието да се измъкнем, навсякъде."

3. Изразът "гореща точка" се среща в православната молитва за мъртвите ("... на горещо място, на място за почивка ..."). Така че в текстовете на църковнославянски език се нарича рай. В Русия опияняващите напитки се произвеждат главно от зърнени култури (бира, водка). С други думи, зеленото означава пиянско място.

4. Останете с носа. Тук трябва да използвате думата "нос" в друго значение - бреме, носене. Изразът се отнася до лице, което дава предложение или подкуп. И ако подаръкът не беше приет, тогава вече беше невъзможно да се съгласи, така че човекът си тръгна.

5. Носят вода на обидените Изразът се използва още от времето на Петър I. По това време професията на водоноска е популярна. За да спечелят повече пари, особено предприемчивите водоноски започнали да повишават цените на услугите си.За да накаже скъперника, Петър I дал специално указание - вместо коне в каруцата да се впрягат алчни водоноски. Те бяха принудени да изпълнят наказанието.

6. Изуми ме” - говорим за нещо, което силно ни изненада. Етимологията на този израз си струва да се търси в древността, във времето, когато воините са се биели в тежки доспехи. Ако воинът беше силно ударен по шлема (шлема), той губеше съзнание и понякога получаваше сериозни наранявания.

7. Изяде кучето. Сега този израз се отнася за човек, който има богат опит в нещо. По-рано тази фраза се използваше по различен начин: „Изядох кучето и се задавих с опашката си“, казаха за някой, който, след като е свършил упорита работа, е направил грешка поради дреболия.

8. Цялата поговорка звучи така: „Не можете да залепите отрязано парче обратно“. Дъщеря, издадена в чужди земи; син, отделен и живеещ в собствен дом; новобранец, чието чело е обръснато - всичко това са отрязани парчета, не е чудно да се видите, но няма да се лекувате с едно семейство. не се реже.

9. Като пияна зюзя Този израз се среща у Александър Пушкин, в романа в стихове „Евгений Онегин“, когато става дума за съседа на Ленски - Зарецки:

Падайки от калмикски кон,
Като пияна зюзя и французите
Заловен...

Факт е, че в района на Псков, където Пушкин е бил дълго време в изгнание, "зюзей" се нарича прасе.

10. Сложете прах в очите си. В момента се използва в смисъла на „създаване на погрешна представа за нечии възможности“. Първоначалният смисъл обаче е различен: по време на юмручни битки нечестните бойци взеха със себе си торби с пясък, които хвърлиха в очите на опонентите си.

11. Слезте от панталика. Става дума за връх Пантелик в Гърция. В Пантелик се е добивал мрамор. В резултат на това се образуваха много лабиринти, в които беше лесно да се изгубите.

12. Това все още се пише на водата с вила. В славянската митология "вилите" се наричат ​​​​митични същества, които живеят в резервоари. Те предричаха съдбата, като я пишеха върху водата. Според друга версия така се наричали кръговете.При гадаене хвърляли камъчета в реката и по формата на кръговете, образувани на повърхността на водата, предсказвали бъдещето. Но такива прогнози рядко се сбъдваха, така че „написано е на водата с вила“ започнаха да говорят за малко вероятни събития.

13. Изразът „стрийте вода в хаванче“ означава правене на нещо безполезно, има древен произход.В средновековните манастири е имал буквален характер: монасите-престъпници са били принуждавани да смачкват вода като наказание.

Кой е Дундук?

в академията на науките
Принц Дундук е на заседание.

Така Александър Пушкин реагира на назначаването на Михаил Дондуков-Корсаков за вицепрезидент на Академията на науките. В онези дни на някои места в Русия наричаха Дундук тромав, глупав човек. Но след тази епиграмна фраза, в която княз Дондуков се превърна в „дундук“, последният започна да означава високопоставени невежи. Така лесно и естествено, виждайки типичното в индивида, геният на руската литература превърна собственото име в образно общо име.

Глупости. Заден план

В речника на Дал думата глупост се обяснява по следния начин: „глупост, глупост, безсмислие, несвързаност, глупост“. Но как се появи тази сложна дума на руски? Има няколко версии, но ние ще изразим най-интересната.

В Париж живееше лекарят Гали Матийо, изобретателен и остроумен човек. Той разводни медицинските си съвети с шега, пикантен анекдот, който осезаемо развесели пациентите. Лекът със смях се оказа едновременно полезен и приятен. След като стана модерен лекар и не можеше да посещава всички, които чакаха неговата помощ, Матийо започна да изпраща листовки на пациентите си, където името му беше написано отгоре, след това последвано от рецепта, а още по-ниско - каламбури и остроумия , която с името на д-р Гали Матийо стана известна като глупост.

Черно на бяло

До средата на 14 век книгите в Русия се пишат на пергамент, който е направен от кожата на млади агнета, телета и ярета. Кожата в процеса на обработка придобива бял цвят. От 12 век като мастило се използва смес от железен сулфат с мастилена гайка. Разтвор на такова мастило, изсъхнал на повърхността с ясно видим слой. Трудоемкият производствен процес и високото духовно значение на книгите по това време създават висок изключителен авторитет на всичко, което е написано „черно на бяло“.

Това е странно "на хитро"

Mute от латинското "surdus" - "глух", малко устройство, което позволява на музикантите да заглушават, отслабват звука на инструмента. Изразът "да говориш тайно" означава да говориш тихо, сякаш крадешком, така че никой да не чуе.

Между другото, добре познатата ни дума „абсурд“ всъщност е „ab surdus“ („от глухота“). Очевидно това е синоним на такова нещо като недоразумение, когато някой не е слушал някого и след това е издал някаква глупост.

Танцувайте "към тази степ"

В оперетата "Сватба в Малиновка" един от героите шеговито изкривява името на танца "двустъпка", наричайки го "Към тази степ". Този израз отиде при хората, но както често се случва, той се промени донякъде. „Към грешната степ“ сега говорим за „пътуване в грешната посока“ и „отговор в грешната посока“.

Безполезна работа на средновековни монаси

Изразът „да смачкаш вода в хаван“, което означава да правиш нещо безполезно, има много древен произход - използван е от древни автори, например Лукиан. А в средновековните манастири той е имал буквален характер: виновните монаси са били принуждавани да смажат водата като наказание.

глупак

Героят на европейския средновековен театър, шутът носеше раиран костюм, шапка с магарешки уши и държеше дрънкалка в ръката си - пръчка със завързан за нея мехур от бик, пълен с грах. (Между другото изразът „раиран шут“, записан в речника на Дал, идва от споменатия двуцветен костюм.)

Изпълненията на шута пред публика винаги започваха със звука на тази дрънкалка, а по време на представлението той дори биеше другите герои и публиката. Връщайки се към граха: руските шутове се украсяваха с грахова слама, а на Масленица по улиците се носеше сламен шут от грахово зърно.

Крещи по цялата Ивановская

В старите времена площадът в Кремъл, на който се издига камбанарията на Иван Велики, се е наричал Ивановская. На този площад чиновниците обявяваха укази, заповеди и други документи, отнасящи се до жителите на Москва и всички народи на Русия. За да могат всички да чуят добре, чиновникът четеше много силно, викаше по цялата Ивановская.

Прав ти път

В едно от стихотворенията на Иван Аксаков може да се прочете за пътя, който е "прав, като стрела, с широка гладка повърхност, която покривката е легнала." Така че в Русия те изпратиха на дълъг път и не вложиха никакво лошо значение в тях. Това първоначално значение на фразеологичната единица присъства в Обяснителния речник на Ожегов. Но там също се казва, че в съвременния език изразът има обратното значение: "Израз на безразличие към нечие заминаване, заминаване, както и желание да се измъкне, където и да е." Отличен пример за това как иронично устойчивите етикетни форми се преосмислят в езика!

Гореща точка

Изразът "гореща точка" се среща в православната молитва за мъртвите ("... на горещо място, на място за почивка ..."). Така че в текстовете на църковнославянски език се нарича рай.

Значението на този израз беше иронично преосмислено от разночинци-демократичната интелигенция от времето на Александър Пушкин. Езиковата игра беше, че нашият климат не позволява отглеждането на грозде, следователно в Русия опияняващите напитки се произвеждат главно от зърнени култури (бира, водка). С други думи, зеленото означава пиянско място.

да разбиеш човек

Изразът да разбиеш човек дойде при нас от онези времена, когато се използваха монети от благородни метали. Тяхната автентичност беше проверена със зъб: ако няма вдлъбнатина, монетата е истинска.

дръпнете гимп

Какво е gimp и защо трябва да се тегли? Това е медна, сребърна или златна нишка, използвана в златната бродерия за бродиране на шарки върху дрехи и килими. Такава тънка нишка се правеше чрез изтегляне - многократно навиване и изтегляне през все по-малки дупки. Издърпването на gimp беше много старателна задача, изискваща много време и търпение. В нашия език изразът да дърпаш джипа е фиксиран в преносното си значение - да правиш нещо дълго, досадно, резултатът от което не се вижда веднага.

зашеметявам

„Зашемети ме” – днес говорим за нещо, което силно ни изненада, буквално изуми. Етимологията на този израз си струва да се търси в древността, във времето, когато воините са се биели в тежки доспехи. Ако воинът беше силно ударен по шлема (шлема), той губеше съзнание, падаше и не можеше да се бие, а понякога получаваше сериозни наранявания. Това наистина е "зашеметено", толкова "зашеметено"!

хоро от печката

Да танцуваш от печката означава да действаш според одобрен план веднъж завинаги, без да използваш никакви знания и изобретателност. Този израз стана известен благодарение на руския писател от 19 век Василий Слепцов и неговата книга „Добрият човек“. Това е историята на Сергей Теребенев, който се завърна в Русия след дълго отсъствие. Завръщането събуди в него спомени от детството, най-ярките от които са уроците по танци.

Ето, той стои до печката, краката са на трета позиция. Родителите, слугите на двора са наблизо и наблюдават напредъка му. Учителят дава команда: „Едно, две, три“. Серьожа започва да прави първото „па“, но изведнъж губи време, краката му се заплитат.

О, какъв си ти, брат! – укорително казва бащата. „Е, отидете около пет до печката, започнете отначало.“

Гогол

Всички знаят фамилното име на Николай Гогол, но не се замисляха много какво означава думата „гогол“. Гогол всъщност е определена порода диви патици. И както често се случва с птиците от семейство патици, златооките стъпват важно, клатушкащи се, с издадени гърди и „гордо“ отметнати назад. Тази „достойна походка“ е дала името на достойната походка.

отсече парче

Цялата поговорка звучи така: „Не можеш да залепиш отрязано парче обратно“. Дъщеря, издадена в чужди земи; син, отделен и живеещ в собствен дом; новобранец, чието чело е обръснато - всичко това са отрязани парчета, не е чудно да се виждате, но няма да се лекувате с едно семейство.

Има още един важен момент: в старите времена хлябът, който олицетворява проспериращ живот, в никакъв случай не се нарязваше, а само се разчупваше на ръка (оттук и думата буца). Така че фразата "отсече парче" е истински исторически оксиморон.

И в старицата има дупка

Оригинален руски народен израз. В някои региони на Русия „дупката“ се нарича нещастна грешка, грешка и тази поговорка сякаш потвърждава, че дори най-опитният и умел човек може да има пропуски.

Иван, който не помни семейството

Бегълци от царски тежък труд, крепостни селяни, избягали от земевладелеца, войници, които не могат да понесат бремето на набора, сектанти и други „безпаспортни скитници“, попадащи в ръцете на полицията, внимателно крият името и произхода си. На всички въпроси отговаряха, че се наричат ​​„Ивани“, и не помнеха „родството си“ (т.е. произхода).

Запечатана книга

Историята на тази поговорка започва с Библията. В Новия Завет в Откровението на св. Йоан Богослов се казва: „И видях в десницата на Седящия на престола книга, написана отвътре и отвън, запечатана със седем печата. И видях един могъщ ангел, който викаше със силен глас: Кой е достоен да отвори тази книга и да счупи нейните печати? И никой не можеше нито на небето, нито на земята, нито под земята да отвори тази книга, нито да погледне в нея.

Като пиян зюзя

Този израз намираме у Александър Пушкин, в романа в стихове "Евгений Онегин", когато става дума за съседа на Ленски - Зарецки:

Падайки от калмикски кон,
Като пияна зюзя и французите
Заловен...

Факт е, че в района на Псков, където Пушкин е бил дълго време в изгнание, "зюзей" се нарича прасе. Като цяло „пиян като зюзя“ е аналог на разговорния израз „пиян като прасе“.

Споделяне на кожата на неубита мечка

Трябва да се отбележи, че през 30-те години на 20-ти век в Русия е било обичайно да се казва: „Продайте кожата на неубита мечка“. Тази версия на израза изглежда по-близка до оригиналния източник и по-логична, защото няма полза от „разделената“ кожа, тя се оценява само когато остане непокътната. Първоизточник е баснята "Мечката и двама другари" на френския поет и баснописец Жан Ла Фонтен (1621-1695).

Носят вода на обидените

Има няколко версии за произхода на тази поговорка, но най-правдоподобната изглежда тази, свързана с историята на петербургските водоноски. Цената на вносната вода през 19-ти век е била около 7 копейки сребро на година и разбира се винаги е имало алчни търговци, които са надували цената, за да спечелят пари. За това незаконно действие такива нещастни предприемачи бяха лишени от кон и принудени да носят бъчви в каруца върху себе си.

прашна история

През 16-ти век, по време на юмручни битки, нечестните бойци взеха със себе си торби с пясък и в решителния момент на битката го хвърлиха в очите на своите съперници. През 1726 г. тази техника е забранена със специален указ. Понастоящем изразът "показвам" се използва в смисъла на "създаване на погрешно впечатление за нечии способности".

изтъркан вид

Този израз се появява при Петър I и се свързва с името на търговеца Затрапезнов, чиято фабрика за бельо в Ярославъл произвежда както коприна, така и вълна, които по никакъв начин не са по-ниски по качество от продуктите на чуждестранни фабрики. Освен това манифактурата произвеждаше и много, много евтин плат с конопени райета - петнисти, "опърпани" (груби на допир), които отиваха за матраци, блумери, сарафани, дамски забрадки, работни халати и ризи.

И ако за богатите хора такъв халат беше домашно облекло, то за бедните неща от изтъркани дрехи се считаха за дрехи за „излизане“. Опърпаният външен вид говори за ниския социален статус на човек.

Издърпайте вълната върху очите на някого

Изразът се появява през 16 век. В момента се използва в смисъла на „създаване на погрешна представа за нечии възможности“. Първоначалният смисъл обаче е различен: по време на юмручни битки нечестните бойци взеха със себе си торби с пясък, които хвърлиха в очите на опонентите си. През 1726 г. тази техника е забранена със специален указ. Така че, хвърляйте прах в очите - забранено е!

Изгубете се с панталик

Става дума за връх Пантелик, който се намира в Гърция. В Пантелик се е добивал мрамор. В резултат на това се образуваха много пещери и лабиринти, в които лесно можеше да се изгубиш.

Написано на челото

Ако казват за човек това, което е написано на челото му, тогава обикновено се разбира, че нищо добро не може да бъде написано там. Този израз се появява при Елизавета Петровна, която през 1746 г. заповядва челата на престъпниците да бъдат жигосани, така че те „да се различават от другите мили и неподозрителни хора“. Това е и произходът на израза заклеймяване и изгорял престъпник.

Берк

Произлиза от "волох" (овчар). Така че, ако са били наречени „пастир на небесния цар“, това е дори комплимент. Така се наричат ​​тези, които са прости и невзрачни. Жалко, но с течение на времето тези черти започнаха да носят отрицателен характер.

Произходът на поговорките датира от дълбока древност. Те концентрират и изразяват в кратка художествена форма съвкупност от знания, наблюдения и признаци на трудещите се. Поговорките консолидират трудовия, ежедневния, социалния опит, натрупан от хората, и го предават на следващите поколения. Произходът на поговорките е доста разнообразен. Основните са преките житейски наблюдения на хората, социално-историческият опит на хората. Някои от пословиците и поговорките, които съществуват сред хората, се връщат към книжните източници. Дидактически стихотворения от стари ръкописи, стихотворения на поети, както и произведения, произлезли от класическия Изток, до известна степен попълниха състава на източните поговорки. Борбата срещу чуждите нашественици, пламенната любов към родината и омразата към нейните врагове, силата на духа, смелостта и героизма на руския народ - всичко това беше намерено в кратки, но мъдри думи.

Трудещите се, които създадоха всички богатства на страната и я защитиха от чужди нашественици, тънеха в продължение на много векове под тежкото иго на експлоатация и поробване. Хората виждаха виновниците за тежкия си живот, страданията си в болярите, чиновниците, църковниците, помешчиците, а след това и в капиталистите. Създадени са много поговорки, които отразяват трудния и гладен живот на селянин, противопоставен на добре нахранения и безгрижен живот на джентълмен, който изцежда всички сокове от него (бедният селянин не яде хляб, богатият ще яжте селянин; Болярските стаи са червени, а селяните имат колиба отстрани; Селските калуси барове живеят добре). Има особено много поговорки, които язвително осмиват свещеници и монаси, тяхната алчност, егоизъм, егоизъм (Магаре и крадец са подходящи за всичко; устата на вълка и очите на свещеника са ненаситна яма).

Горкият нямаше къде и на кого да се оплаче. Длъжностните лица стояха на стража над същите феодали (Където има сила, има закон). Беше невъзможно да се стигне до съд без подкуп, което беше възможно само за богатите. И, разбира се, делото винаги се решаваше в тяхна полза. Където има съд има и неистина.

Животът непрекъснато убеждаваше масите, че нито богът, на когото се молят, нито царят, на когото се надяват, носят желаното облекчение. Бог е високо, царят е далече – такова заключение е неизбежно. Човек можеше да разчита само на собствените си сили. И в най-трудните времена народът не престана да мечтае за свобода (В каменна торба, но мисълта свободна), за репресии срещу господарите си (Има буря; Пусни червения петел), за щастлив живот ( Ще има празник на нашата улица). Класовата борба, явна или скрита, никога не е преставала, а улучената дума е била остро оръжие в тази борба.

Не напразно сред феодалите са възникнали такива поговорки: Думата на крепостния е като рог; Смъртен поглед е по-лош от мъмрене.

Но постепенно възгледите и идеите на хората се промениха. Особено рязка промяна в съзнанието на хората настъпва след Великата октомврийска революция. За първи път в историята на човечеството е създадена държава на работниците и селяните, работниците получават равни права, жените

освободен от вековното семейно и обществено робство, народът става истински господар на собствената си съдба и си извоюва условия за свободен творчески труд. Притчите не можеха да подминат тези революционни трансформации: заветът на Ленин се разпространи по целия свят; Имаше факла и свещ, а сега лампата на Илич. Тези и много други поговорки говорят за фундаментални промени в живота на трудещите се.

В момента е много трудно да се каже точно от кога нататък древна руссе появяват първите поговорки, които са кратки и точни поговорки, съставени на всяка тема. По същия начин не е известно конкретното време, когато за първи път в Русия са възникнали поговорки, в ролята на които са добре насочени речи, които са способни доста изразително в процеса на разговор, а също така много точно характеризират и описват всеки случващ се феномен.

Само един факт остава безспорен: както поговорките, така и всички поговорки биха могли да възникнат в древни времена и оттогава те са станали народни спътници в цялата история. Този тип жанр се е превърнал дори след дълго време, а именно векове, най-необходимият и най-упоритият в нашето ежедневие. Поговорката не е проста поговорка. На първо място, неговата същност изразява единодушното мнение на хората, което се е запазило от векове и е останало напълно непроменено. Именно в поговорките отдавна са направени оценките на хората за житейските явления, придружени от наблюдение от страна на хората.

Но тук също е необходимо да се обърне внимание на факта, че не всяка поговорка или поговорка може да се превърне в поговорка в бъдеще. Една поговорка може да бъде поговорка, която е напълно последователна и съответстваща на конкретен начин на живот, включително мислите на голям брой хора. Именно тези поговорки продължават да съществуват дълго време, векове наред. Струва си да се отбележи, че зад всяка народна поговорка може да стои известен авторитет на вековните поколения, които всъщност са я създали. Именно поради тази причина досега никой не се е осмелил да оспори или докаже обратното нито една поговорка. Оказва се, че всичко, което се казва в поговорката, е солидна и неоспорима истина.

Тези хора, които някога са създавали поговорки, са били абсолютно неграмотни и просто не са имали друг начин да запазят своите конкретни наблюдения или житейски опит. Ако се опитате да вземете всички съществуващи и добре познати народни поговорки в тяхната съвкупност, можете да видите, че те несъмнено напълно отразяват манталитета на нашия народ. Поговорката продължава и до днес да пази определени морални стандарти и противоречия, които са били увековечени в устна форма и словесно съдържание преди много векове. Със сигурност може да се каже, че поговорката, като фолклорен традиционен жанр, е най-красивата проява на творчество, присъствала някога по света.

Много поговорки са създадени по времето, когато в Русия са живели селяни и светски феодали, като се започне от великите князе и се стигне до влиянието на манастирите. Такива поговорки отразяват връзката между селския труд и природата, с всичките й капризи, със силата на патриархалния начин на живот във всяко селско семейство. Когато беше въведено крепостничеството, хората не можеха директно да изразят някои свои мисли. Поради това се появиха голям брой поговорки, които съдържаха конкретна информация за крепостните несправедливи поръчки. Поговорките винаги са предавали искрената връзка, която съществува между селянина и родната му земя. И това чувство на родство се влоши, когато татаро-монголските завоеватели нахлуха в руските земи. Така в своеобразното народно творчество битката за родината, признанието и народното разочарование могат да бъдат отразени пълноценно.

Притчите отразяват не само големия свят, в който постоянно се случват определени важни събития или социални отношения. Той отразява семейните отношения, домашния живот и много други. Днес много литературни изрази, които са взети директно от художествената литература, продължават да се превръщат в поговорки и поговорки, само от истинската модерност.

Ако говорим за това как точно поговорките и поговорките влияят върху развитието на децата, тогава си струва да си спомним за всеки от нас нашия житейски опит. Всички сме чували поговорки от детството, свикнали сме с тях. Но никой от нас не ги е запомнил специално наизуст. Благодарение на леката си словоформа и специалния ритъм в произношението, този вид жанр автоматично се съхранява в главата ни и се помни. Ако разказвате поговорки и поговорки на децата си, това ще допринесе за развитието на логиката и абстрактното мислене. Вашите деца ще могат да разширят хоризонтите си, да погледнат по различен начин на много неща и да формират литературни и художествени умения на собствената си реч.