Битът и обичаите на благородството от 19 век. Животът и традициите на руското благородство през XVIII-XIX век. Образование и градско забавление

Недържавна образователна институция

висше професионално образование

"Санкт Петербургски хуманитарен университет на профсъюзите"

Самарски клон

Факултет: Култури

Задочна

Специалност 071401 "Социално-културна дейност"

Тест

Дисциплина: "История на Санкт Петербург"

Тема: "Бит и обичаи на благородниците през XIX век"

Изпълнен от: Измайлов А.А.

Студентска група 2-06-2018г

Проверени: к. ист. д-р, доцент

Токмакова Лидия Петравна

САМАРА 2008г

В центъра на изследването ми е битът и обичаите на руското дворянство през 19 век. Своеобразието както на обредния, така и на битовия живот и обичаите се определя от неговия игрови характер. В обществото са необходими добри маниери и сдържаност в обръщението, но в съда тези качества са още по-необходими. По един или друг начин, твърдата „рамка на светското благоприличие“ предизвика естествена реакция на недоволство както сред благородниците от „средната ръка“, така и сред представителите на аристократичните кръгове: „... верига от взаимоотношения, благоприличие и задължения е незабавно хвърлен върху душата, като ласо на планински разбойник, и повлича бедните от моментна независимост в робство и безпокойство, наречено - светски живот,където умът се огъва и хитрува, езикът лъже, а лицето, като умел актьор, играе такива роли, каквито обстоятелствата спешно изискват.

В тази контролна работа се ограничих до разказ за външните форми на поведение - много внимание се обръща на моралната страна на светското образование и културата на руския празник. През последните години интересът към благородното угощение се е увеличил драстично. Целта, която си поставя авторът, е поетапно да опише живота на ритуала на вечерята. В статията са дадени примери от свидетелства както на наши сънародници, така и на чужди пътешественици.

Тогава в Русия пускането на гост без вечеря се смяташе за неучтиво и грях.

Всички чуждестранни пътници отбелязват изключителното гостоприемство на руските благородници. „Няма по-гостоприемен човек от руския дворянин“ 1 .

"По това време гостоприемството беше отличителна черта на руския морал - четем в "Записките" на французина Иполит Оже. - Можете да дойдете в къщата за вечеря и да седнете за нея без покана. време и без да обръщате внимание на посетителите: едното неизбежно следва друго. Говореше се, че в някои къщи, между другото, при граф Строганов, не е необходимо да се появява в хола. Той беше нация, тридесет години подред той спретнато се появи всеки ден на вечеря.Неизбежният гост винаги идваше в един и същи изчистен фрак, сядаше на едно и също място и накрая ставаше като домакинска вещ.Веднъж мястото му не беше заето и тогава едва графът забеляза, че някой е седял тук преди. - каза графът. Горкият трябва да е умрял."

И наистина, той умря по пътя, отивайки, както обикновено, да вечеря с графа.

Героят на друг анекдот, разказан от великата княгиня Олга Николаевна, почина не преди вечеря, а „след последното си появяване на вечеря“: „Когато си спомням Москва, не мога да забравя княз Сергей Михайлович Голицин ... Масата му винаги беше подредена за 50 души. Имаше един анекдот за това: тридесет години подред един човек се появяваше на обяд и изчезваше веднага след десерта. Един ден мястото му остана незаето. Къде отиде? Никой не можеше да отговори на това. Кой беше той?И никой не можеше да каже.Тогава започнаха да откриват къде е отишъл и се оказа,че е починал в нощта след последното му появяване на вечеря.Едва тогава научиха името му.Това е много показателно за безгрижния патриархален живот на бивша Русия."

Според френската актриса Фусил, живяла в Русия от 1806 до 1812 г., „В руските домове има обичай, след като сте приети, да отидете без покани и ще бъдете недоволни, ако не го правите достатъчно често: това е една от старите практики на гостоприемство"

"Известно е, че в старите години, в края на миналия век, гостоприемството на нашите барове достигна приказни граници - пише П. А. Вяземски. - Ежедневно отворена маса за 30, 50 души беше обикновено нещо. Който искаше седнете на тази маса: не само роднини и близки познати, но и непознати, а понякога и напълно непознати на собственика.

Във Всеволод Андреевич Всеволожски "дори в обикновени дни 100 души седяха на масата".

„Отиваме с жена ми при граф Вязмитинова; тя извика на вечеря, но това е невъзможно: бяхме повикани при богатите хора на Хрушчов, при Пречистенка *“, пише А. Я. Булгаков на брат си, „представете си, че приготвят вечеря за 260 души.”

№ Anselo F. Указ. оп. стр.56.

* Къщата на А. П. Хрушчов е запазена, сега в нея се помещава Държавният музей на А. С. Пушкин.

Известният хореограф I.I. Валберх информира жена си от Москва през 1808 г.: „Посещавам Наришкин почти всеки ден, той е много нежен с мен; но това може да е така, че да не го моля за нищо, да, честно казано, и няма време: той има всеки петдесет души на ден...

Според E.I. Стогов, в къщата на сенатор Бакунин, "всеки ден се покриваха 30 прибора за хранене. Който искаше да дойде да вечеря, само икономът гледаше всички да са прилично облечени, а освен това новият гост нямаше право да започне да говори с домакините, но само да отговоря Спомням си, че лицата в по-голямата си част бяха нови ... След вечеря и кафе непознати се поклониха и си тръгнаха.

За 30 души през делничните дни имаше и обяд при граф А. И. Остерман – Толстой. "С удара на три часа входът беше заключен", спомня си Д.И. Завалишин, "и те вече не приемаха никого, който дойде. В неделя масата беше за 60 души, с музика и певци, които бяха техни; те вечеряха не само в пълна униформа, но и шапките трябваше да се държат на колене."

Сред странностите на домакина "имаше и фактът, че в неговата трапезария имаше живи орли и обучени мечки, стоящи на масата с алебарди. Веднъж ядосан на бюрокрацията и благородството на една провинция, той облече мечките в униформите на тази провинция."

Не толкова многолюдни бяха „сродническите“ и „приятелските“ вечери. „Приятелите и приятелите на баща ми идваха всеки ден на вечеря“, казва синът на сенатор А. А. Арсениев, „от които всеки имаше своя jourпоправяд*. По-малко от 15-16 човека, доколкото си спомням, никога не сме сядали на масата, а вечерята продължаваше до 6 часа.

Верните домакини се погрижиха на масата да няма 13 души. Вярата в поличбите и суеверията били широко разпространени както сред земевладелците, така и сред столичното благородство.

„Баща ми“, пише Е. А. Сабанеева в „Спомени от миналото“, „беше много гнуслив, имаше много странности и предразсъдъци ... тринадесет души никога не са седнали на нашата маса.“

Близък приятел на А.С. също вярваше в този знак. Пушкин Барон А.А. Делвиг. Според неговия братовчед "Делвиг постоянно е бил суеверен. Да не говорим за 13-те души на масата, сервирането на сол, срещата със свещеника на улицата и подобни добре известни суеверия."

Не по-малко лоша поличба се е смятало да не празнуваш именния или рождения си ден.

Приятелят на Пушкин от Арзамас, ценител на театъра, автор на популярните "Записки на съвременника" С.П. Жихарев пише: „Отидох при Гнедич, за да го поканя утре на скромна вечеря: ще ви почерпя с това, което Бог изпрати ... Ще празнувам съименника си според семейната традиция: в противен случай това би било лоша поличба за мен цяла година."

"И така, аз съм на 38 години", П. А. Вяземски информира съпругата си през юли 1830 г. "... Не съм казал на никого, че съм роден. но от суеверие, това благочестие на невярващите: да! Но все пак, съществува и трябва да се уважава.

*Конкретен ден (fr).

Чиновническите хора „под страха от административни наказания“ побързаха да честитят именния ден на властта. В бележките на А.К. Кузмина съдържа интересна история за това как губернаторът на Красноярск празнува именния си ден през 30-те години на миналия век: „Трябваше да дойдете на почетния рожден ден три пъти на ден. За първи път - в 9 часа сутринта с поздравления, а след това собственикът ви кани на вечеря или на пай: паят е същата вечеря, само без горещо, с право да седнете или да не седнете на масата. В два часа следобед вие пристигат за пай или за вечеря и след като ядат, се прибират в леглото, а в 8 часа вечерта гостите се събират на третия път: играят карти и танцуват до посред бял ден. Дамите идват само на бала и не са поканени на вечеря."

Беше славно време! Имаше явни целувки, имаше и тайни.

Запазени са многобройни свидетелства как се поздравяват домакините и гостите, поканени на обяд, вечеря, вечер или бал.

„Сега искам да ви кажа как се поздравяват един мъж и една жена“, пише М. Уилмот, имайки предвид дали тя познава мъж или не. Такъв е обичаят тук да се поздравява, вместо нашите поклони и реверанси.

„Всяка пристигаща дама трябваше да мине през системата, да се ръкува отдясно и отляво на стоящите мъже и да ги целува по бузите, всеки мъж беше длъжен първо да влезе в хола и да обиколи всички седящи дами, приближавайки се до дръжка на всеки от тях."

Повече подробности за тази церемония се споменават в мемоарите на Н.В. Сушкова: „Гостите идват ... всеки гост и всеки гост се покланя или кляка пред входа на приемната, на изток и запад, по обяд и полунощ; тогава мъжете се приближават към ръката на домакините и всички дами и млади дами, които познават - и отнемат стотици целувки по двете бузи; дами и дами, целунали домакините и почитайки собственика с химикалка, на свой ред се целуват взаимно След такива работи собственикът кани гостите да освежат силите си в frischik * или, както се казваше по-често тогава, да хапнете преди вечеря и да отпиете глътка, за да стимулирате апетита " 2.

Обядът беше предшестван от лека закуска (студена) маса, поставена не в трапезарията (трапезарията), а в хола. За чужденците руският обичай е да сервират маса за леки закуски. Всекидневната изглеждаше доста странна. Описанието на масата за леки закуски често се среща в бележките на чуждестранни пътници.

Мис Уилмот, която беше на вечеря с генерал Норинг, съобщава в писмо: „Когато пристигнахме, бяхме въведени в залата, където 30 или 40 слуги в богати ливреи се втурнаха да събуят нашите кожени палта, топли ботуши и т.н. Тогава видяхме в края на една блестяща редица от украсени и ярко осветени стаи на самия генерал, който пълзеше към нас със старомодно благоговение...

2 Сушков Н.В. Картина на руския живот ... // Raut. изток Или Т. Сб. М., 1852 г. Книга 2. стр.451-452.

* От него. Frubstur (закуска).

Когато той целуна ръцете ни, а ние целунахме челото му, той ни преведе през различни великолепни стаи (но, странно да се каже, без килими), докато стигнахме до закуската, т.е. трапеза, отрупана с водка, хайвер, хрян, сирене и маринована херинга...“ 3

Подробно описание на масата за закуски може да се намери и в бележките на Астолф дьо Кюстин по време на пътуване до Русия през 1839 г.:

„На север има обичай да се сервира лека храна преди основното хранене - точно в хола, четвърт час преди да седне на масата; това предварително лакомство - вид закуска, която се превръща в обяд - служи за стимулират апетита и се наричат ​​на руски Слуги сервират на подноси с пресен хайвер, който се яде само у нас, с пушена риба, сирене, осолено месо, крекери и различни бисквити, сладки и солени; вермут, френска водка, лондонско порте, унгарско вино и данцигски балсам, всички от които се ядат и пият, докато стоите, разхождайки се из стаята. Чужденец, който не познава местните обичаи и няма много силен апетит, може да се насити на всичко това, след което ще седне обикновен зрител на цялото хранене, което би било напълно излишно за него."

Във Франция беше обичайно да се сервират закуски не в отделна стая (всекидневна), а на подноси, които се сервираха на гостите точно на масата. Този френски обичай се е вкоренил в някои руски къщи.

Ето свидетелството на английски лекар-турист, посетил имението на А. Б. в началото на 40-те години. Браницкая – Белая Церков: „Изключително учудена вече от тази ситуация, бях още по-изненадана, когато сервираха вечерята. Тя започна със студена шунка, нарязана на филийки, която се носеше около масата върху голямо блюдо. Шунката беше последвана от пастет фрид*, след това салата, след това парче пармезан. Много обичам студените вечери, с удоволствие хапнах според вкуса си и направих чест на поднесените неща. Бих ял повече от всичко, ако се подчинявах само на апетита си; но забелязах, че моите съседи по масата едва се докосват до поднесените ястия и не исках да изоставам от тях, когато изведнъж, за моя неописуема изненада, един лакей донесе на масата купа супа. В същия момент графинята влезе и седна на мястото си. Какъв невежа бях и колко грешах! Шунка, пай, салата и сирене, да не говорим за шампанско и донско вино, не бяха вечеря, а само като че ли прелюдия към нея, предговор и допълнение към по-сериозна работа. Бях малко смутен от грешката си, особено след като задоволявах апетита си с дреболии, които само трябваше да го събудят.

На масата, когато се предлага вечеря, мъжът трябва да каже на дамата.

Специално внимание заслужава формата на поканата за масата - реплика на иконома за хранене.

*Студен пай (fr).

3 Дубровин Н.Ф. Руският живот в началото на XIX век. // RS.1899. номер 2. стр.251.

"Рожденият ден на баща ми, на 7 февруари, съвпадна точно с времето на самия разгар на зимния сезон", спомня си Й. Арнолд. голяма зала... Точно в 5 часа ... баща и майка поканени

Според V.V. Похлебкин, формулата "храната се сервира" влезе в руската драма благодарение на В.Г. Белински, който го предложи в пиесата „Петдесетгодишен чичо, или

Странна болест". Това не означава, че той сам е измислил тази забележка: от съществуващите форми на покана на масата Белински избра най-простата и кратка. Няма да спорим с голям познавач на историята на руския празник и няма да омаловажава заслугите на В. Г. Белински, въпреки че е малко вероятно дали е имало такива "разнообразни" форми на покана на масата в ежедневието.

Снежно бяла салфетка е неизменен детайл от костюма на иконома. „Всеки ден Никита Савич, увивайки ръката си в салфетка, влизаше в гостната в минутата, когато часовникът удареше две, и съобщаваше, че храната е сервирана“ 4 .

Точно в момента, в който часовникът в сервитьорската издрънчава, за да удари два, със салфетка на ръката, с достолепно и някак строго лице Фока влиза с тихи стъпки. Ястието е готово! силен провлачен глас..."

Следващият етап от ритуала на вечерята беше процесията на гостите до масата.

„Когато домакинът на къщата запознае събралите се гости в хола един с друг и му бъде докладвано, че храната е на масата, той става и, като кани гостите в трапезарията, придружава тях, вървейки отпред.

„... Фока Демидич със сближаващи се повдигнати вежди и с явна гордост и тържественост обявява:

Ястието е поставено.

Всички стават, бащата подава ръка на бабата, следват го лелите, Пашенка, аз и Фьодор Иванович и някой от живите и Мария Герасимовна.

Млад мъж, присъствал на вечеря със своя роднина, сенатор К., казва в писмо до приятел: „Негово превъзходителство сам посочи реда на процесията от залата до трапезарията, като назначи всяка дама, която беше да води до масата."

"Точно в 5 часа ... баща и майка поканиха гости на лека закуска, а половин час по-късно гласът на Никодимич провъзгласи силно:" храната е сервирана ". Тогава баща и майка предложиха почетните кавалери да водят такива дами на масата , а самата майка, най-почетният гост, както и най-почетният гост на бащата, те помолиха "да ги почете".

Най-възрастната дама според позицията на съпруга си се смяташе за "най-почетен" гост. Ако императорът присъстваше на вечерята, тогава той, заедно с домакинята, вървеше към масата.

4 Чужбински А. Скици от миналото // Заря.1871. № 6. С.225. булка..."

Вечерята беше приготвена на арената, - казва E.P. Янков за бала, даден от Степан Степанович Апраксин в чест на пристигането на императора в Москва. Суверенът поведе домакинята на къщата на вечеря, една от императриците предложи ръката си на Степан Степанович, а великите херцози и принцове поведоха дъщерите си, а гостите тръгнаха под музиката „от хола в дълги полски чифтове, елегантно в трапезарията": по време на шествието те показаха себе си, своето облекло, елегантност на маниери и светскост.

„...Всеки мъж слага лакътя си на дамата и целият този процес от 30-40 двойки тържествено изпълняват под звуците на музика и сядат за тричасова вечеря“, пише г-ца Уилмот в писмо до семейството си .

Голямо значение беше отделено на декорацията на трапезарията. „Трапезарията трябва да бъде блестящо осветена, спалното бельо трябва да е много чисто, а въздухът в стаята трябва да се нагрява от 13-16 ° R“, пише известният френски гастроном Брилат-Саварин в остроумната книга „Физиология на Бука“. ”, публикуван в Париж през 1825 г.

П. Фурман, авторът на „Енциклопедия на руския градски и селски собственик-архитект, градинар, геодезист, мебелист и инженер“, публикувана през 1842 г., дава подробно описание на правилния интериор на трапезарията: Не трябва да има всякакви фотьойли или дивани; голяма врата се отваря на две половини; паркет; таван с рисунки, изобразяващи цветя, плодове и др. В ъглите на пиедестали има вази с цветя; покрай стените има бронзови или чугунени канделабри. Обзавеждането на една "прекрасна трапезария" трябва да се състои от голяма разтегателна маса, едно или две огледала и масивни столове покрай стените около стаята.

"В тази стая, всъщност предназначена за обяд и вечеря, е необходимо да има красиви бюфети и шкафове. Освен това всяка дърводелска работа като цяло трябва да бъде боядисана в сиво, а тапетите, с красотата на тези, трябва да имат светла основа, леене малко върху мрамор.

Масата в тази стая трябва да бъде кръгла с медни ролетки или, с други думи, от същия метал, подобни на колела като ролки, така че да може да се премества по-удобно от едната страна на другата. Размерът на такава маса трябва да бъде такъв, че на нея да могат да се поберат поне петнадесет инструмента.

На закуска такава маса, от съображения за икономия, а само за приличие, не трябва да бъде покрита с покривка, както обикновено се случва, а с мушама, прилично боядисана, с граници ... и освен това трябва да има размер, съобразен с таблицата. Защото в това отношение такъв плот е по-приличен, че всякакви петна могат бързо да се изтрият с мокър парцал.

През зимата не е зле да постлате килим под масата; през лятото го заменете с перфектно завършени сламени рогозки.

Осветяването на стая, предназначена за обяд и вечеря, вместо свещи с лампи, стана нещо обичайно в Париж или по-скоро обичайно.

Въпреки това, както и да е, дори в други страни масата за вечеря е осветена от същите лампи; но това не е добре - първо, защото светлината от тях е твърде жива, блестяща, притъпява зрението, и второ, за да избегнете това, трябва също да внимавате лампата, разположена точно над масата, да е здраво закрепена мястото, което й е определено“.

* в съвременни издания - Brillat-Savarin.

Знаеш ли, на село е едно: да преяждаш.

Животът на благородниците в имението протичаше бавно и монотонно.

„Нашето ежедневие ... обикновено беше разпределено по следния начин: събуждаха ни в 7 часа сутринта и всички се събираха да пием чай заедно, докато на нас, децата, понякога даваха ечемично кафе със сметана и така нататък ... ( нечетливо в текста Е.Л. ) Почивка. В 10 часа сутринта имаше закуска, състояща се от едно ястие с месо, бъркани или рохко сварени яйца и кисело или обезмаслено мляко. В един следобед почти винаги имаше четиристепенна вечеря, в 6 винаги имаше чай и мляко, а в 22 часа вечерта тристепенна вечеря, - четем в. за съжаление непубликувани мемоари на Д.Д. Неелов, съхраняван в ръкописния отдел на Руската държавна библиотека 5 .

„... Шумски отидоха веднъж на лято при старите жени в Останино“ Останино беше имение, обитавано само от господа и дворове ... Основното занимание беше храната. Сутрин в девет часа чай, със сметана, с домашни кифлички, питки, гевреци.

В единадесет - обилна закуска: пай, пилета, кокошки, дивеч (преди и след Петровден - няма значение), пържен черен дроб, каракуда в заквасена сметана; различни зеленчуци, извара, варенци, горски плодове; чай и кафе. В три часа обяд. Започваше с горещо ястие, наречено студено и се състоеше от варено или пържено говеждо месо със стафиди и сини сливи. След това сервираха супа, сос, риба, печено, кекс. След вечеря още чай и кафе. След това десерт: пресни плодове и горски плодове, конфитюри от всякакъв вид и вид, блатове, смокини и домашен мед, лека, златиста, пенлива напитка.Десертът не беше свален от масата до самата вечер. В пет вечерта чай. В седем или осем, когато оста върна стадото, сервираха мляко, прясно и студено, с хляб. В девет вечеря, същият обяд, само без студеното, направо от супата.

Монотонният селски ден беше разчупен от пристигането на гости на семейни и църковни празници. Често гостите идваха без причина, „останаха и се нахраниха няколко дни“.

Много мемоаристи пишат за гостоприемството и гостоприемството на хазяите. С нескрита симпатия авторът на „Спомени от детството“ разказва за земевладелеца Дубинин: „На вечеря той можеше да се нарече истински късметлия: как блестяха очите му, когато на масата се появише великолепна кулебяка! С каква любов избираше за себе си тежко парче говеждо! Каква доброта се разливаше върху лъскавото му лице, когато ни молеше да „ядем без церемонии“! Беше толкова добър по свой начин на вечеря, че след това ми беше трудно да си го представя в друга позиция. Той беше истински човек за вечеря.

За собствениците на земя беше въпрос на чест да нахранят до насита гостите, дошли от Москва или Петербург.

„Роднините от Петербург в своята простота смятаха, че принудителното хранене на вечерята е приключило, но жестоко се заблуждаваха. Гостите, ставайки от масата, отидоха с домакините в хола. В средата на хола, масата се трошеше под бремето на сладко бреме.Гостите трябваше да опитат добре всички деликатеси и да съобщят мнението си на Уляна Осиповна.

5 Неелов Д.Д. Моите спомени. RSL. F.218 Card.478. Мерна единица гл.11. L.18

Петербургските господа ядоха, страхувайки се за здравето си, и бяха принудени да изпият чаша кафе с гъста, като заквасена сметана, пяна, наложена от самата Уляна Осиповна на всеки гост поотделно. Такова лечение изглеждаше като намерение: да убие гостите с лошо храносмилане * ... "

Малоруската кухня обаче беше по вкуса на мнозина, посетили "Украйна". „Моите роднини живееха в Киев, бедни хора“, спомня си А. С. Афанасиев-Чужбински, „но смятаха, че е удоволствие да приемат гост, отколкото Бог е изпратил. скъп ресторант.

Известният гостоприемен генерал I.N. Скобелев увери приятеля си, че (където никога не е могъл да се нагости с толкова вкусни ястия, както в плодородната Малка Русия, която той наричаше Хохландия, и направи най-подробна калкулация на всички продукти на хохлатската кухня. Иван Никитич съжаляваше само за едно нещо в неговите малоруски зимни апартаменти и точно за това, че чернооките хохлушки не знаят как да готвят руски квас и се осмеляват да наричат ​​този наш „домашен нектар“, както той се изрази, „кацапска помия“.

От друга страна, руските земевладелци имаха достатъчно „домашен нектар“ в изобилие. „Както бедните, така и богатите имаха безкрайно много ястия... Колкото и беден да беше земевладелецът, в ледниците му бяха открити бъчви с мартенска бира, квас и различни видове мед, с които собствениците се хвалеха преди.“

Това изобщо не означава, че интересите на поземленото благородство са били сведени само до усвояването на храна. Нека си припомним думите на П. Катенин, че (, няма по-натоварен живот от живота на руски селски земевладелец със „средно състояние“. Това обаче не пречи на земевладелеца да бъде „истински вечерящ човек. "

Рангът се следва публично със същата стриктност като етикета в двора.

„Когато трябва да се занимавате с тази страна, и още повече в особено важни случаи, трябва постоянно да повтаряте едно и също нещо: ранг, ранг, ранги не забравяйте за това нито за минута. Постоянно се заблуждаваме от представите си за благороден произход, които тук не значат почти нищо. Не искам да казвам, че благородното име е абсолютно нищо, но все пак е на второ място, рангът е по-важен. Рангът на благородството само помага да се достигне ранг, но никой човек не заема видна позиция само по рождение; това е, което отличава тази страна от всички останали.“ – пише граф Жозеф дьо Местр през 1817 г. на граф дьо Валес.

Наистина руският благородник е длъжен да служи на „Отечеството и суверена“. Военната служба се смятала за по-престижна от цивилната. „Военната каста арогантно наричаше цивилни (фракове) „тетрев“. Постъпката на И. И. Пущин, който напусна военната си кариера и премина на „цивилна служба“, предизвика недоумение на съвременниците му.

* Индигестион (от френски Indigestion) - лошо храносмилане.

„Произхождайки от аристократично семейство (баща му беше адмирал) и напускайки Лицея за гвардейската артилерия, където си представяше блестяща кариера, той напусна тази служба и се премести на държавна служба, заемайки мястото на съдия в Москва. Още помня, свидетелства Н. В. Басаргин, - как тогава всички бяха изненадани от прехода му и как го осъждаха, защото тогава държавната служба, и особено в по-ниските инстанции, се смяташе за нещо унизително за знатни и богати господа. да служиш добре и честно на отечеството си е все едно навсякъде...“6

Професионалното творчество се разглеждаше като унизително занимание за благородник. Творчеството се възприемаше само като "благородно свободно време". В мемоарите намираме много свидетелства за това.

„Върху мен заваляха обвинения отвсякъде - спомня си граф Ф. П. Толстой - Не само всичките ми роднини, с изключение на родителите ми, но дори повечето външни хора ме упрекваха, че съм първият от благородниците, имащ най-кратките връзки с много благородници, способен да достави ми добро покровителство, накрая, носейки титлата граф, избра пътя на художника *, по който е необходимо да постигнеш слава сам.Всички казаха, че съм се унижил до такава степен, че опозорявам не само фамилното си име , но и цялото благородство."

Учителската професия също се смяташе за въпрос, който не принадлежи на благородниците. "Отказах държавната служба и постъпих като учител", пише Н. И. Греч. "Заслужава да се отбележи, че това настрои много от моите роднини срещу мен. поемете ме като учител!"

Действайки на сцената, благородниците губят правата си. Известният писател С.Т. На младини Аксаков е страстен театрал и любител актьор. В началото на века, като дребен служител, той е приет в къщата на адмирал А.С. Шишков. „Стари посетители, почетни гости на Шишкови, ме забелязаха“, спомня си той много години по-късно, „и най-вече съпругата на Кутузов ... ме поздрави с неофициални похвали, които обикновено се обсипват от глава до пети върху всички благородници артисти без изключение. Кутузова изрази Искрено съжалявам, че съм благородник, че такъв талант, вече култивиран от мен, няма да получи по-нататъшно развитие на публичната сцена ... "

„Според концепциите на онова време“, отбелязва Д. Н. Свербеев в своите бележки, „всеки благородник, колкото и велик поет да е бил, трябваше да служи или поне да спечели поне малко пари за себе си, за да не да подпиша непълнолетен“.

„... Бях на 16 години и трябваше да мисля за службата, разбира се, военната, защото държавната служба беше немислима за млад човек добър дом, - пише граф Д.Н. Толстой. „Да живееш без служба, да нямаш ранг, да се подписваш цял век като „малък от благородниците“, нищо не може да бъде по-срамно от това.

Известно е, че княз Голицин, приятел на А.С. Пушкин, който никога не е служил и следователно не е имал ранг, пише в официалните документи до дълбока старост: "малък".

6 Басаргин Н.В. Указ. оп. стр.315-316

*От 1828 до 1859 г. F.P. Толстой беше Вицепрезидент на Художествената академия.

Принципът на класовата йерархия, зависимостта на по-ниския от по-високия определя нормите на поведение на благородника както в службата, така и в ежедневието. Незаменимо задължение на бюрократичното благородство бяха посещенията на властите в празнични и изключително тържествени дни: „... бюрократичните хора дори не можеха да си помислят, под страх от административни наказания, да не се появяват в Нова годинаили кралски дни с поздравления към техните началници, като се започне от най-низшия до най-високия - управителя. За да стигнат навреме, чиновниците бяха на крак от ранна сутрин, а по-богатите бяха в карети, с униформи и триъгълни шапки, независимо от дъжда и сланата.

Подаръци се подаряват не само за рожден ден, имен ден, Великден, но и по още стотици поводи.

„... Нямате избор – да давате или да не давате, в определени дни сте принудени да правите и получавате подаръци, в противен случай ще нарушите обичаите на страната и ще обидите всички“, пише Катрин Уилмот.

Щедростта на руските благородници, тяхното желание и умение да правят подаръци удивиха много чуждестранни пътници. Със скъперничество не се отличавали и руските императори, в чиито дворци цели стаи били отделени за подаръци както на чуждестранни гости, така и на техните поданици.

„Напоследък най-добрата публика се стече в двореца Таврида, за да се полюбува на изложеното там кристално легло, назначено като подарък от руския монарх на персийския шах. Това великолепно и може да се каже единствено легло в света блести в сребро. и различни фасети от кристали, украсени с тези кристални стълбове и сини стъпала. Той е подреден по такъв начин, че от двете страни може да бъде фонтани от ароматна вода и да приспива със сладкия си шум, а когато е осветен, ще блести с хиляди диаманти, без съмнение, ще изненада ориенталския блясък и лукс! Това легло е продукт на Imperial Glass Factory.7 "Това легло има 53/4 аршина дължина, 31/2 ар. ширина и 13 инча височина. Императорът предпочиташе придворни и дипломати на чужди сили с табакери, обсипани със скъпоценни камъни с кралски портрет или монограм, диамантени пръстени, диамантени знаци на ордени.

„Негово императорско величество, с изключителна щедрост, ме удостои със сувенир, който е много по-ценен от това, което се установява в такива случаи за извънредни пратеници“, пише Ж. дьо Местр до граф дьо Валес през юни 1817 г., „кутията, подарена на струва повече от 20 000 рубли. Водя я в Торино. Техни Величества императриците проявиха към мен и семейството ми рядка доброта. Липсват ми изрази, за да благодаря на този двор за всичко, направено за мен. Главният камергер на пруския двор, графиня Вос, която посети Санкт Петербург през 1808 г., отбелязва в дневника си: „Обядвахме по семеен начин с кралицата майка.

7 OZ.1825. Гл.24, С.148-149.

Преди вечеря разгледах стаята, която съдържа цяла колекция от най-прекрасните кожени палта за подаръци. Едната от великолепна черно-кафява лисица е предназначена за нашата кралица; диаманти, пръстени, огърлици, с една дума, тук се съхраняват всякакви бижута, от които самият крал избира подаръци за избраните.

В дворците на благородниците имало и стаи, в които се съхранявали подаръци за гостите. В двореца на Н.П. Животът на Шереметев е стая, „натъпкана със скъпоценни неща, предназначени само за подаръци, и като раздаваше, ги заменяше с нови“.

Ако подчинените можеха да дават подаръци на висшестоящите само в изключителни случаи, тогава всеки благородник можеше да представи подарък на краля и членовете на кралското семейство.

Една дама избродира възглавница, която донесе на Александър 1 със следните стихове:

руски баща

Бродирана овца

Заради тези причини

Да даде на съпруга ранг.

Резолюция на министър Державин:

руски баща

Не дава чинове за овце.

Дамите и „младите моми” обикновено са дарявани с предмети, свързани с ръкоделието. Н.В. Гогол, например, обичаше да рисува модели за килими и ги подаряваше на дами, които познаваше. Г.С. Батенков изпраща в Москва по пощата от Тоболск жената на приятеля си „Опа, замина на почивка да си лекува раните“ през 1814 г. „кройки за рокли“.

"Младите кавалери" често дават на любовниците си собствени "произведения на писалката", героят на романа M.P. „Соколницката градина“ на Погодина пише в писмо до приятел: „Вчера беше рожденият ден на Луиз. Знаете ли, дълго време не реших какво да й подаря; изглеждаше неуместно, другото беше твърде обичайно и т.н. , Накрая реших да напиша алегорична история, в която тя би изиграла главната роля, посветих я на нея, но се страхувах да я пусна без намерение, страхувах се, че ще заключат нещо по лош начин и реших - какво да правя мислиш - да преведеш за нея Валенщайн на Шилер, в който тя се възхищаваше на ролята на Текла. Аз съм за работа и какво удоволствие ми достави работата"

Няма нужда да криете своето разположение и да можете да не бъдете, а да изглеждате.

"Тоновете на най-висшия кръг не могат да бъдат възприети - пише Ф. Българин, - човек трябва да се роди и възпита в него. Същността на този тон е лекота и благоприличие. Във всичко има среда: нито дума повече, нито дума по-малко, без импулси, без ентусиазъм, без театрални жестове, без гримаси, без изненада.Екстериор - лед, блестящ на слънце.

"Възхищавам се както на една светско образована жена, така и на мъж. Те имат всичко, от изражението до движенията, приведено в такава равномерна, хармонична хармония, пулсът им сякаш бие по един и същи начин във всички тях. Глупак и умен, храчки и сангвиник - това са редки явления, но те почти не съществуват сред тях ... ", четем в историята на T.G. Шевченко "Художник".

"Колкото пожелаете, контролирайте лицето си, така че върху него да не се изобразява нито изненада, нито удоволствие, нито отвращение, нито скука!"

Самоконтролът е отличителната черта на светския човек, който „трябва да изглежда доволен, когато всъщност е много далеч от това“. Това правило е ясно илюстрирано от историята на френския емигрант граф дьо Рошешуар: „Смелостта и смирението на майката бяха удивителни: представете си една от най-очарователните придворни дами, която имаше голямо състояние - дадоха й милион като зестра, огромни пари за онова време - надарена с всички качества, съставляващи чара на обществото, остроумна, веднага, без преход, се озова в ситуация, близка до просия, почти без надежда за изход! минута под снега на бедствията, нейната морална сила поддържаше физическите й. След изпитанията на деня, вечерта тя се появи в обществото и блестеше с вечната си интелигентност и жизненост.

Друг французин, граф Ж. дьо Местр, се възхищава на самоконтрола на руските аристократи, които упорито преживяха последствията от войната с Наполеон: „Първите семейства са разрушени: почти всеки ден виждам съпругата на княз Алексей Голицин, жена от много редки добродетели. Съвсем наскоро тя имаше тридесет хиляди селяни, тоест 30 000 луи рента. Всичко това е загубено. Тя понася това ужасно нещастие със спокойно смирение, което ме кара да се чувствам горчив и възхитен. Тя намали всички разходи и изпрати слуги далече и когато тя казва със смях, че наема три дни в седмицата, защото просто ме е срам да седна близо до къщата й в моята. Принцеса Долгоруки нямаше повече късмет. И като цяло руснаците издържат на това голямо бедствие с най-достойната твърдост.

Заслужава внимание писмото на E.I. Трубецкой, написана през януари 1826 г. до нейния съпруг декабрист, който е бил разследван в Петропавловската крепост: "Бъдещето не ме плаши. Спокойно ще се сбогувам с всички блага на света."

Дъщеря на генерал И.М. Пижова, по-късно известна актриса на Художествения театър O.I. Пижова си спомня: „Трябваше да можем да правим всичко сами, не защото така трябва да бъде, а защото в бъдеще животът може да ни постави в такива обстоятелства, когато способността да правим всичко сами ще стане много важна. При никакви обстоятелства не трябва ние Майката вярваше, че настроението, способността да се наслаждаваш на живота не трябва да зависи от финансовото положение ... Тя самата, след като загуби съпруга си и остана без средства с децата си, отиде да се научи да шие, без да изпитва никакво унижение или духовно депресия от това Това е видът устойчивост, която майка ми постепенно възпита в нас."

„Но способността да не се изгубите при неочаквани, неблагоприятни обстоятелства, да поемете безинтересна работа с леко сърце, да не се поддавате на това, което се нарича удари на съдбата, да поддържате истинската любов към живота - с една дума, да не бъдете унищожени - тези скъпоценни свойства също се възпитават От най-ранни години мама учи на тези качества децата си.

Много години по-късно Константин Сергеевич Станиславски, искайки да ме упрекне в някакво неправомерно поведение - невнимание, мързел, невъздържаност - ми каза: как можа да направиш това - все пак си от добро семейство!

Беше обичайно да се изразяват всякакви чувства, радост или мъка, в сдържана форма. Отклоненията от правилото не останаха незабелязани.

"По време на нашия ден в Житомир се случи това - казва М. Д. Бутурлин. - Трябва да знаете, че в кампанията от 1813 г. брат ми се разболя тежко в Житомир и някакъв местен лекар го излекува. Брат ми намери този лекар, донесе и представени на родителите ни. Излишъкът от чувства на майката надделя над светското благоприличие и при вида на спасителя на любимия й син тя се хвърли на врата му и заплака."

„Баба се ползваше с голям авторитет при нас, спомня си Е. А. Наришкина, „... тя с право имаше репутация на жена с голям интелект, но не разбираше и презираше всичко, което Бешекато възторг и всяка външна проява на каквото и да било Бешечувствата. И така, помня как веднъж, на панихида за млада принцеса Голицына, която почина на 18-годишна възраст при първото си раждане, тя отбеляза за една дама, която плачеше горчиво, че е „bien provinciale de pleurer de cette facon”*.

Братовчед Л.Н. Толстой, прислужница на императорския двор графиня А.А. Толстой с осъждение търси поведението на княгиня Юриевская, морганатичната съпруга на Александър II, по време на погребението на императора: „Младата императрица (съпруга на Александър III Е. Л.) прояви трогателно внимание и даде път на принцеса Юриевская, за да бъде по-близо до ковчега по време на погребалната процесия, но тъй като принцеса Юриевская започна да крещи диво, тя беше отведена от придворните лекари.

Невъзможно е да се предаде впечатлението, което направиха тези викове в тържествената тишина на погребалната процесия и присъстващите бяха повече скандализирани, отколкото трогнати от такава просташка проява на чувства. Във всеки случай беше много неподходящо за обстоятелствата."

*Много провинциално, плаче така ( фр).

" Тихите сълзи" също се смятаха за вулгарна проява на чувства. В историята на Н.А.

"Погребението" на Бестужев, героят, от името на когото се води разказът, "забравен и изплакан", намирайки се в църквата на гроба на своя приятел. Скоро той забеляза, че „очите на всички" са обърнати към него. „Тук току-що си спомних, че се намирам в средата на един велик свят, където благоприличието трябва да замени всички чувства на сърцето и където външният знак на това поставя печат на смешното върху всеки нещастен човек, който ще бъде толкова слаб, че ще позволи да се забележи вътрешното му движение."

„Етикетът и дисциплината са вътрешните или, може би, по-правилно е да се каже, външните двигатели на нейните действия“, пише С. Волконски за своята прабаба, майката на декабриста, „всички нейни действия произтичат от тези съображения; всички чувства бяха изразени по този канал.

Принцеса Александра Николаевна Волконская, дъщеря на фелдмаршал Н.В. Репнина, държавна дама, главен камергер на трите императрици, кавалеристка на ордена на Света Екатерина от първа степен, "двор до мозъка на костите си", докато синът й беше разпитван в Петропавловската крепост, "тя вече живееше в Москва, където течеше подготовката за коронацията. Императрицата, снизходителна към скръбта й, й позволи да остане в покоите си.

Въпреки това, тя "в името на етикета, все пак присъства на представянето на дамите".

Неслучайно И.А. Бунин упрекна А.П. Чехов в невежество към светските нрави, цитирайки „истерията“ на Раневская във „Вишнева градина“ като доказателство: „... Раневская, сякаш земевладелка и сякаш парижанка, от време на време истерично плаче и се смее ...“

„Животът рядко ни дава това, което обещава в младостта, и няма нужда да си градим различни илюзии, които могат да бъдат разсеяни много скоро, но трябва особено внимателно да подготвим почвата за „вътрешно“ щастие, което зависи само от нас самите“, изгнаник пише на дъщеря си от Сибир А. Ф. Бриген през 1836 г. - За да постигнете това, ще ви посъветвам, скъпа Мария, да се научите да следвате не само думите и действията си, но и да се опитате да разберете какво ви липсва, тренирайте волята си така, че тя винаги е била насочена към добри дела, както и към това да се научиш да се владееш.

Жена с добър вкус, "за да поддържа репутацията си с чест, трябваше да изглежда спокойна, равномерна, безстрастна, да не предизвиква нито специално внимание, нито повишено любопитство, тя трябваше да се контролира перфектно" 8.

И каквото и да тревожеше душата й, колкото и силна да беше

Изненадан, удивен

Но нищо не я промени.

Същият тон се запази в нея, поклонът й беше също толкова тих.

(8, XVIII)

така че А.С. Пушкин описва Татяна Ларина в момента на срещата й с Онегин. Светската жена, дори и в най-неочакваната, "деликатна" ситуация, трябва да запази присъствие на духа и външно спокойствие.

8 Князков С.А. Животът на благородната Москва... // Москва в нейното минало и настояще. 1911. Т.8. стр.47

„Те излязоха в коридора, слязоха по стълбите; лакеят се събуди, нареди да вкарат каретата, отметна стъпалата; тя скочи в каретата; и той скочи в каретата - и се озова до нея.

Вратите се затръшнаха.

Какво означава? — попита удивената Зенеида.

Това означава - отговори Дмитрий, - че искам да ви се обясня. Трябва да ме изслушаш...

Той я стисна толкова силно, че ако графинята не беше графиня, щеше да изкрещи искрено.

да той добави. „Трябва да ме изслушате.“ Графинята разбра нейната позиция.

Една жена, по-малко свикнала с обществото, би припаднала

Провинциалната жена щеше да повика на помощ господата. Никълс и Плинке.

Светската жена не промени лицето си. "" Голяма сдържаност се забелязваше в нея от детството: тя беше типът на истински аристократ ", каза А. В. Мещерски за майка си.

Не беше обичайно да се посвещават другите в подробности от личния живот, да се поверяват на непознати "тайните на домашното нещастие". "Първото задължение, поверено на жените, е да се опитат да издигнат съпруга си в общото мнение и да се преструват на щастливи, колкото сила и търпение могат да получат."

„В наше време никоя почтена жена не си позволи да говори за проблемите си със съпруга си на непознати: неохотно сърце и мълчи“, свидетелства Е.П. Янков.

Ревността към съпруга си, изложена на показ, е признак на лош вкус. Императрица Мария Александровна с усмивка нарече "многобройните сърдечни хобита) на Александър 11" нежността на съпруга ми, "но според нейната прислужница" тя страда много. Днес Лева отиде в тази къща под някакъв предлог... Той я харесва, това е очевидно и това ме побърква... Желая й всичко лошо и по някаква причина съм особено нежна с нея.

Провинциалната простотия е по-хитра от столичното изкуство.

Провинциалното благородство, от една страна, се опитваше да имитира нравите на столичните аристократи, от друга страна, се отнасяше с отвращение към "столичния етикет". Пряко потвърждение за това намираме в мемоарите на E.I. Раевская за живота на семейството си в село Сергиевски, Рязанска област:

„През 20-те години на нашия век провинция Рязан се наричаше степта и там живееха малко хора от онези, които, правилно или не, се смятаха за добро общество ...

Всеки, който е чел "Семейната хроника" на Аксаков, си спомня какво впечатление направи младата Багрова от посещението й при тъста си в степта. За щастие, въпреки че майката живееше отначало в две сплотени колиби, превърнати в имения, тя живееше у дома, в собствената си къща, като любовница и свободна в действията си. Свикнала по цял ден да се занимава с нас, децата, и страхувайки се, че селските познати ще й попречат да бъде неразделна с нас, и освен това, знаейки инстинктивно какви са нейните съседи, тя отначало се затвори в четири стени и не отиде в посетете никого. Това поведение противоречи на всички правила на учтивост според степните концепции. Новодошлите бяха длъжни да отидат да се срещнат със старите хора. Майка беше известна като горд московски комилфо, което в степта беше равно на псувня.

Съседите започнаха да чакат и да чакат първото посещение на новодошлия, но като видяха, че работата е напразна, те, разбира се, от неустоимо любопитство започнаха да се появяват един след друг в село Сергиевское - да се запознаят . Първите появили се веднага насочиха вниманието на останалите, че „гордата жена” не е никак горда, а напротив, тя е много мила, внимателна домакиня, освен това е хубава.

Съседите се изсипаха от всички посоки. Това се случи от първия престой на роднини в степта. Когато няколко години по-късно се преместихме от Михайловское в Сергиевское, ние, свикнали с постоянната компания на майка ни, се отегчавахме от нашите гувернантки, а майка ми, макар и да не го показваше от учтивост, беше също толкова отегчена сред неканени гости, с които тя няма нищо общо. Някакви клюки, липсата на каквото и да е възпитание и любопитство, непоносимата игра на карти - това откри тя в тях.

И тогава тези съседи идваха, често с цяла орда Деца, възпитани по техен образ и подобие, и според обичая си, неканени, оставаха два, три дни, понякога цяла седмица. Майката беше в отчаяние.

Къщата е тясна, къде да поставим тази орда от гости? Едно нещо, което тя свято спазваше. Тя никога не настаняваше посетители с нас в нашата детска стая, страхувайки се за нас от сближаване с чужди деца, в които вече прозираше покварен морал.

Но какво да се прави? - на пода, в хола, в трапезарията те ще натрупат пухени легла, а понякога и само сено за деца, покрийте с килими, постелете чаршафи, одеяла отгоре, сложете възглавници и посетителите "един до друг" спят върху него. Това не ги притесни, не им попречи да продължат посещението си.

Междувременно майката умишлено не бързаше да прави посещения. Най-после тя тръгна сутринта, поседя един час на вечеринка и заповяда да доведат конете, които предварително забрани на кочияша да разпряга.

как? – възкликнаха изненадани домакините. - Искаш ли да тръгваме? И решихме, че ще останеш да нощуваш при нас. (Това е на осем мили от дома!)

Съжалявам не мога.

Е, поне хапнете с нас!

Извинете, децата ме очакват за вечеря.

Така майка си тръгна, предизвиквайки възмущението на домакините, които вече бяха заповядали да прережат гърлото на домашна птица и може би дори да убият бик, за да почерпят московския гост.

Малко по малко, каза майка ми, отучих съседите си да стоят при мен няколко дни и ги приучих на сутрешни посещения. Започнаха да се страхуват да не бъдат "comme il faut" и искаха поне да подражават на модата на столицата.

И така, нека подчертаем две точки: „майката беше известна като горд московски comme il faut, което в степта беше равно на псувня“ и „Те започнаха да се страхуват да не бъдат „comme il faut““.

От една страна, структурата на нашите селски концепции не се разбираше с техния начин на мислене, а от друга страна, столичните им маниери ни се струваха претенции и дори арогантност, пише D.N. Толстой. На свой ред и те сигурно са ни възприели като закоравели седло, в което често са били прави."

Аристократичният тон, който цареше в „салоните на най-доброто общество“, беше чужд на провинциалистите. За да стане "свой" в провинцията, трябваше да "избягва дребните правила на етикета", "провинциалите трябва и трябва по необходимост да се подчиняват на техните обичаи ..."

F.F. Бигел дава забележително описание на столичния аристократ Григорий Сергеевич Голицин, който беше назначен за губернатор на Пенза: първият в Русия, в тясна връзка с всичко, което Петербург е високо и благородно в двора ...

Нашият принц Григорий Пензенски беше аристократ с много особена кройка, напълно различен от брат си Теодор, който служи като модел за истинската аристокрация от онова време. Откри, че няма друг начин да блесне, освен в столицата и в двора... Неговото нежно учтиво поведение не позволяваше никакви скъсвания с тези, с които не искаше да го има. По-големият брат, напротив, охотно се шегуваше, лъжеше, вярвайки, че може да бъде запознат с всички безнаказано. Той обичаше да почерпи у дома, да пие, да яде, да танцува. Мисля, че беше прав; само такива нрави можеха да се харесват тогава в провинцията; grand gepr* Княз Теодор нямаше да бъде разбран там“.

Столичното благородство реагира различно на нарушаването на правилата на етикета в светските дневни.

Историята на A.I. Соколова за "импровизирания" бал в къщата на Н.В. Сушков, където беше обявен конкурс за най-добро изпълнение на мазурка:

"М-теМенд хвърли мантилата си, подаде ръка на своя кавалер и се втурна през залата с естествената грация и ентусиазъм на истинска варшавянка. Кавалерът, който тя избра, се оказа достоен партньор, а живият, почти вдъхновен танц завладя всички присъстващи...ръкопляскаха възторжено...викаха "браво", а когато свършиха, шумно поискаха повторение.

М-теМендт се съгласи да танцува отново, но тогава се случи епизод, който беше напълно неочакван за къщата на Сушкови.

* Аристократичен тон (fr).

Оказа се, че обувките на красавицата някак притискат крака й... Тя се съгласи да мине още два-три кръга мазурка, но само без обувки, и след като получи възторженото съгласие на мъжете и малко смутено съгласието на дамите, бързо изхвърли обувките си ... и в бели копринени чорапи се втурна през залата ...

М-теСушкова беше напълно скандализирана ... "Да свалиш обувките си в присъствието на мъже по това време се смяташе за върхът на неприличието. Вероятно съпругата на собственика на къщата Д. И. Тютчева, сестрата на поета", която е израснала в първичните условия на някогашния "голям свят".

Думата "скандализира" изразява негативна оценка на действията на някой, който е нарушил правилата на благоприличието. "Императрицата ми говори доста дълго за децата си. Казах й, че съм скандализиран от маниерите на бона на великия княз Алексей", четем в A.F. Тютчева.

В същото време „трябва да се помни, че мнозина грешат не умишлено, а поради незнание, а онези, които са обидени от неспазването на благоприличието на другите, проявяват още по-малко такт от самите обвиняеми“.

Подобни документи

Морал и поведение на благородниците. Възпитание и образование. Разликата между провинциалното и столичното домашно образование. Пътуванията на благородници извън руската държава през 18 век. Имущественото състояние на жените. Положението на благородниците в изгнание.

курсова работа, добавена на 20.02.2015 г


Дворянството като висша управляваща класа в Русия. Миронови и Андрееви - най-известните представители на благородни семейства, техният произход. Характеристики на видовете благороднически имоти. Ловът като едно от любимите забавления на благородниците, характеристика на социалния живот.

презентация, добавена на 15.05.2012 г


"Домострой" - набор от древни руски правила за живот, основани на християнския мироглед; източник на правила за поведение в семейството и обществото в предпетровския период. Влиянието на писмеността върху живота и обичаите на московските благородници. Положението на жените в семейството при Домострой.

резюме, добавено на 01/08/2011


Същността на благородството: произходът и ходът на формирането на имението, социалната и правната еволюция; връзка с монархията, роля в развитието на социалната структура на руското общество; участие на благородниците в местното управление. ZhGD и решението на въпроса за благородството.

курсова работа, добавена на 26.04.2011 г


Историята на съществуването на благородството в Русия, намаляването на периода на задължителната служба. Задължения на благородниците. Манифест за свободата на дворянството и Жалбно писмо от 1785 г. Освобождаването на духовенството от крепостничеството, развитието на техните права върху собствеността.

резюме, добавено на 29.03.2011 г


Разцветът на благородството в Русия през XVIII век. Петровская "Таблица на ранговете" 1722 г. Привилегии при Елизабет, "Златният век" на Екатерина II. Положението на имението през 19 век, неговият състав, падна в немилост при Николай I. Положението на благородството след премахването на крепостничеството.

курсова работа, добавена на 16.11.2009 г


Проучване на социалния и икономически статус на руското дворянство, като висша класа, която беше доминираща и водеща в руската държава преди революцията от 1917 г. Моралният характер на дворянина. Появата на женското образование в Русия.

тест, добавен на 02/07/2014


Животът и обичаите на кралския двор преди реформите на Петър: ежедневни картини, развлечения и забавления. "Европеизация" на културата и бита на руското дворянство в епохата на Петър Велики: развлечения, облекло и бижута. Битът и обичаите на семейството на Петър Велики и неговото обкръжение.

курсова работа, добавена на 20.11.2008 г


Описание на формирането на единна руска държава след погрома на Бату през XIII век. Образуване на уделното Московско княжество и последващото му укрепване. Религиозна дейност и политическа роля на Сергей Радонеж; обобщение на руския народ.

резюме, добавено на 10.11.2015 г


Социално-политическата ситуация в Русия през XVI-XVII век. Културата и битът на руския народ през XVI век. Култура, бит и обществена мисъл през 17 век. Близки търговски и дипломатически отношения с Европа, постижения в науката, техниката, културата.

Епохалното царуване на Петър I, както и многобройните му реформи, насочени към европеизация и изкореняване на средновековните остатъци в ежедневието и политиката, оказват огромно влияние върху начина на живот на всички имоти на империята.

Различни нововъведения, които бяха активно въведени в ежедневието и обичаите на руснаците през 18 век, дадоха силен тласък на превръщането на Русия в просветена европейска държава.

Реформите на Петър I

Петър I, подобно на Екатерина II, която го наследи на трона, смяташе за основна задача да въведе жените в светския живот и да приучи висшите класове на руското общество към правилата на етикета. За това са създадени специални инструкции и насоки; младите благородници научиха правилата на дворцовия етикет и заминаха да учат в западните страни, откъдето се върнаха вдъхновени от желанието да направят народа на Русия просветен и по-модерен. По принцип промените засегнаха светския начин на живот, остана непроменен - ​​главата на семейството беше мъж, останалите членове на семейството бяха длъжни да му се подчиняват.

Животът и обичаите на 18 век в Русия влязоха в остра конфронтация с иновациите, тъй като процъфтяващият абсолютизъм, както и феодално-крепостническите отношения не позволиха плановете за европеизация да бъдат безболезнено и бързо приложени на практика. Освен това имаше ясен контраст между живота на богатите класи и

Придворен живот през 18 век

Животът и обичаите на кралския двор през втората половина на 18 век се отличават с безпрецедентен лукс, който учудва дори чужденците. Все повече се усещаше влиянието на западните тенденции: в Москва и Санкт Петербург се появиха възпитатели-преподаватели, фризьори, модисти; Френският става задължителен; беше въведена специална мода за дамите, които идваха в съда.

Нововъведенията, които се появиха в Париж, задължително бяха възприети от руското благородство. изглеждаше като театрално представление - церемониални поклони, реверанси създаваха остро усещане за преструвка.

С течение на времето театърът придобива популярност. През този период се появяват първите руски драматурзи (Дмитриевски, Сумароков).

Засилва се интересът към френската литература. Представителите на аристокрацията обръщат все повече внимание на възпитанието и развитието на многостранна личност - това се превръща в своеобразен знак за добър вкус.

През 30-те и 40-те години на 18 век, по време на царуването на Анна Йоановна, едно от популярните забавления, в допълнение към шаха и пуловете, беше играта на карти, която преди това се смяташе за неприлична.

Животът и обичаите на 18 век в Русия: животът на благородниците

Населението на Руската империя се състои от няколко класи.

Благородниците от големите градове, особено Санкт Петербург и Москва, бяха в най-благоприятно положение: материалното благосъстояние и високото положение в обществото им позволиха да водят празен начин на живот, посвещавайки цялото си време на организиране и посещение на светски приеми.

Особено внимание беше отделено на къщите, чието подреждане беше значително повлияно от западните традиции.

Притежанията на аристокрацията се отличаваха с лукс и изтънченост: големи зали, обзаведени с вкус с европейски мебели, огромни полилеи със свещи, богати библиотеки с книги на западни автори - всичко това трябваше да покаже чувство за вкус и да се превърне в потвърждение на благородството на семейството. Просторните стаи на къщите позволиха на собствениците да организират многолюдни балове и социални приеми.

Ролята на образованието през 18 век

Животът и обичаите от втората половина на 18 век са още по-тясно свързани с влиянието на западната култура върху Русия: аристократичните салони стават модерни, където споровете за политика, изкуство, литература са в разгара си и се провеждат дебати на философски теми . Голяма популярност добива френският език, на който децата на благородниците са обучавани от детството си от специално наети чуждестранни учители. След навършване на 15-17 години тийнейджърите бяха изпращани в затворени образователни институции: тук момчетата се обучаваха на момичета - правилата на добрите нрави, умението да свирят на различни музикални инструменти, основите на семейния живот.

Европеизацията на живота и основите на градското население е от голямо значение за развитието на цялата страна. Иновациите в изкуството, архитектурата, храната, облеклото бързо се вкореняват в домовете на благородниците. Преплетени със стари руски навици и традиции, те определят живота и обичаите на 18 век в Русия.

В същото време иновациите не се разпространиха в цялата страна, а обхванаха само най-развитите й региони, като още веднъж подчертаха пропастта между богатите и бедните.

Животът на провинциалните благородници

За разлика от благородството на столицата, представителите на провинциалното благородство живееха по-скромно, въпреки че се опитваха с всички сили да приличат на по-просперираща аристокрация. Понякога такова желание отстрани изглеждаше доста карикатурно. Ако столичното благородство живееше за сметка на огромните си притежания и хиляди крепостни, работещи върху тях, тогава семействата на провинциалните градове и села получаваха основния доход от облагането на селяните и доходите от техните малки ферми. Благородното имение беше подобно на къщите на столичното благородство, но със значителна разлика - многобройни стопански постройки бяха разположени до къщата.

Нивото на образование на провинциалните благородници беше много ниско, обучението беше ограничено главно до основите на граматиката и аритметиката. Мъжете прекарваха свободното си време в лов, а жените клюкарстваха за дворцовия живот и модата, без да имат надеждна представа за това.

Собствениците на селски имоти са били тясно свързани със селяните, които са изпълнявали ролята на работници и служители в домовете си. Следователно селското благородство е било много по-близо до обикновените хора, отколкото столичните аристократи. В допълнение, слабо образованите благородници, както и селяните, често се оказват далеч от въведените новости, а ако се опитват да бъдат в крак с модата, се оказва по-скоро комично, отколкото елегантно.

Селяни: бит и обичаи на 18 век в Русия

Най-трудно от всички е на най-низшата класа на Руската империя - крепостните.

Работата шест дни в седмицата за земевладелеца не оставяше на селянина време да организира ежедневието си. Те трябваше да обработват собствените си парчета земя през празниците и почивните дни, защото семействата на селяните имаха много деца и беше необходимо по някакъв начин да ги нахранят. Простият живот на селяните също е свързан с постоянна заетост и липса на свободно време и пари: дървени колиби, груб интериор, оскъдна храна и прости дрехи. Всичко това обаче не им попречи да измислят забавления: на големи празници се организираха масови игри, танцуваха се танци и се пееха песни.

Децата на селяните, без да получават никакво образование, повториха съдбата на родителите си, като също станаха дворове и слуги в благородни имоти.

Влиянието на Запада върху развитието на Русия

Животът и обичаите на руския народ в края на 18 век в по-голямата си част са напълно повлияни от тенденциите на западния свят. Въпреки стабилността и оскотяването на старите руски традиции, тенденциите на развитите страни постепенно навлизат в живота на населението на Руската империя, правейки проспериращата му част по-образована и грамотна. Този факт се потвърждава от появата на различни институции, в службата на които са били хора, които вече са получили определено ниво на образование (например градски болници).

Културното развитие и постепенната европеизация на населението свидетелстват доста ясно за историята на Русия. Битът и обичаите през 18 век, които бяха променени поради политиката на образование на Петър I, бележат началото на глобалното културно развитие на Русия и нейния народ.

Именията на руските благородници през 18 век са господарски имоти със села, гори, ливади, обработваема земя, река.

Имение на богат земевладелец, благородник

В центъра на имението има двуетажна имение. Изградена е от камък в модния стил класицизъм. Главната фасада на сградата е украсена с портик с колони. На фронтона са поставени гербът на собственика и неговият монограм. Входът на имението гледа към парка, който е гордостта на собственика. Липи, кленове, дъбове, смърчове са засадени в малки горички. Засадените по алеите дървета оформят алеи. Изящни мостове са прехвърлени през малка река. И тук е оранжерията, в която растат екзотични южни растения - портокали, банани, нарове, лавр ... Сред зеленината на парка се появяват контурите на модерни сгради: на хълм има каменна кръгла беседка, на реката банка - мелница, а в малка котловина - кула, или по-скоро нейните изкуствени руини. Именно тези романтични паркови структури са издигнати от архитектите в края на 18 век. До жилището на имението има къща (пристройка) за прислуга. На известно разстояние има църква и стопански постройки - кухня, плевни, ледници и мазета, конюшни, развъдник, плевник, баня.

господарска къща

Изкачвайки се на верандата и минавайки през дъбовите врати на имението, се озоваваме в просторен вестибюл. От него в двете посоки се отклонява набор от стаи: предно антре, всекидневна, кабинет, библиотека, трапезария. В килера се съхраняват покривки, салфетки и съдове. Изкачваме се по широката стълба към втория етаж: има спални, детска стая, будоар - дамска тоалетна ... Таваните на стаите са високи, украсени с мазилка и живопис. Подовите настилки са от скъп паркет. Стените на много стаи са покрити с дамаск (коприна), а в библиотеката и кабинета са облицовани с дърво. Вместо печки в къщата са монтирани модерни камини. Мебелите са изработени от ценна дървесина. Къщата е украсена с подови и стенни часовници, много картини и огледала, различни осветителни тела - полилеи, стенни аплици, свещници на маси и камини.

Тържество в Таврическия дворец през 1791 г

Точно това прави княз Потьомкин, когато през април 1791 г. организира тържествен прием в Таврическия дворец в Санкт Петербург. Три хиляди души бяха поканени на тържеството, водени от императрицата. Близо до двореца бяха наредени маси, където хората от народа можеха да се почерпят. Залите на двореца бяха осветени от 140 000 лампи и 20 000 свещи. В зимната градина сред портокалови дръвчета, розови храсти и жасмин е устроен фонтан, от който блика лавандулова вода. Славеите избухнаха в песен. В центъра на градината се издигаше мраморна беседка със статуя на Екатерина II във формата на законодател. Щом гостите изпълниха залата, музиката зазвуча. Поканени са 300 музиканти и певци. При първите звуци на музиката в залата се появиха 24 танцови двойки, начело с великите князе Александър и Константин, внуците на Екатерина. Последва театрална постановка. Зад него има топка. И накрая - вечеря. В различни краища на двореца бяха поставени 50 маси. Масата на императрицата беше подредена със златни прибори. Потемкин лично обслужи госта. Празникът струва на собственика 200 хиляди рубли.

ЖИВОТЪТ НА БЛАГОРОДНОТО ИМОТИЕ

Крайградското благородническо имение от края на 18-ти - първата третина на 19-ти век, поради универсалността на предназначението си, се появява едновременно като луксозна резиденция на аристократ, селски културен салон, офис на просветен благородник, подслон за поет, учен, философ, многофункционално домакинство и патриархално семейно огнище.
А. А. Фет пише: „Какво е благородно имение от морална и естетическа гледна точка? Това е „къща” и „градина”, подредени в лоното на природата, когато човешкото е едно с „естественото” в най-дълбокия органичен разцвет и обновление, а естественото не се свени от облагородяващото културно отглеждане от човека, когато поезията на родната природа развива душата ръка за ръка с красотата на изобразителното изкуство и под покрива на имението специалната музика на домашния живот не изсъхва, живеейки в промяната на трудовата дейност и празното забавление, радостна любов и чисто съзерцание.

В крайградския Оста-
петима собственици на имението
Княз П. А. Вяземски би създал специален микроклимат на семейното огнище. Децата му растат и се възпитават в атмосфера на любов и нежна грижа. Пьотър Андреевич отдава голямо значение на възпитанието и образованието на децата си, с които Остафиев се занимаваше с възпитатели, гувернантки и учители. Те учеха децата на няколко езика: френски, английски, немски, латински.
Децата бяха обучавани на руски език, използвайки „Писма на руски пътешественик“ на Н. М. Карамзин и „Детско четене“, В. А. Жуковски. Басни I.I. Дмитриев и И.А. Крилов, Г. Р. Одите на Державин са научени наизуст. Оцелелите тетрадки на децата на Вяземски по аритметика, геометрия, астрономия, физика, география, свещена история свидетелстват за науките, които са преподавали. Особено внимание беше отделено на изучаването на древна и нова история, история на Отечеството. При това целта беше не само запомнянето на отделни факти, а размисъл и разсъждение върху исторически примери. Учихме калиграфия с деца. Водеха дневници и пишеха писма. Децата също се учеха да танцуват, да свирят на пиано, да рисуват и да яздят коне.
Животът през лятото в имението определя в много отношения ежедневието и естеството на отдиха на децата. Станахме рано. В неделя, след литургия, ходеха на разходка в гората, ходеха за гъби. През деня, при хубаво време, те играеха гимнастически игри, понякога селските деца бяха поканени в компанията. В горещите летни дни децата плуваха в езерото, като по препоръка на княза се придържаха към определен режим на къпане.
Животът в имението определя кръга от занимания на домакинята на Остафиев - принцеса VF Vyazemskaya. Тя посвети по-голямата част от времето си на децата си. Освен това тя превежда с тях страници от произведенията на Н. М. Карамзин от руски на френски. Принцесата четеше много, свиреше музика. Понякога ходеше на гости при съседи, гостуваше им.
В отсъствието на княза Вера Фьодоровна изпълнява неговите инструкции относно работата на Остафиевската платнена фабрика, различни домакински работи и работа в градината. По молба на Пьотър Андреевич принцесата се заела с подреждането на библиотеката Остафиевски.
Писмата на управляващия княз П. А. Вяземски Диомид Федорович Муромцов, запазени в архива за 1828-1831 г. ни позволяват да възстановим някои икономически и битови подробности от начина на живот на Вяземски в Остафиев през този период. Те съдържат информация за това как къщата на Остафиевски е била подготвена за пристигането на собствениците за летния период: те са боядисали подовете, рамките, проветряват стаите в добри дни, ремонтират мебели и правят домашна работа. Намерени в архива битови тефтери рецептисъдържат много начини за готвене у дома: сред тях са рецепти за осоляване на месо, гъби, краставици, приготвяне на палачинки, конфитюри, сладолед, плодови напитки, вино от различни плодове. Повечето от заготовките бяха предназначени за съхранение в мазето, което беше на разположение в имението.
През есента на 1830 г. П. А. Вяземски се занимава с литературна дейност, пише биография на Фонвизин. Муромцов му изпраща хартия за писане, мастило, химикалки, руски и френски книги, московски, петербургски и френски вестници и списания. До Нова година мениджърът изпрати шампанско, ментова водка и сладкиши в Остафиево.
Комуникацията с роднини, приятели, съседи беше съществен елемент от начина на живот на Вяземски в Остафиев през първата третина на 19 век. Семейните връзки свързват Вяземски със собствениците на имението Филимонки, което принадлежи на Четвертински. Вяземски често посещаваха Четвертинските, гостуваха им в Остафиев.
Връзките на приятелството свързват Вяземски със собствениците на други имоти. Собственикът на Петровски, генерал и камергер Алексей Михайлович Пушкин, заедно с неговия роднина Василий Лвович Пушкин, играят в домашни аматьорски представления в Остафиево. Семейство Вяземски отсяда при Орлови в тяхното имение Отрада-Семеновское близо до Москва, при князете Оболенски в Троицки, Подолска област, и често посещават Трубецки в Знаменское и Волконски в Суханов. Вяземски имаха отношения на сърдечно приятелство и взаимна симпатия със сестрите Окулови, които живееха в имението Никулское, в съседство с Остафиев.
На празниците много гости идваха в имението. Традиционно широко се празнуваха денят на Света Троица, денят на Петър и Павел, рожденият ден на княз П. А. Вяземски, именният ден на княгиня В. Ф. Вяземская, Коледа. До празниците бяха дадени възрастни и деца, шиеха нови дрехи.
Пътуванията от Остафиев до Москва, до именията на роднини и приятели, разходки из живописните околности на имението бяха направени в различни видове вагони. Домакинството разполагаше с: 2 вагона, 2 спални, предназначени за пътуване на дълги разстояния и пригодени за спане по пътя, тарантас, малка детска дрошка; за зимни пътувания имаше една тройна шейна, покрита с кожа, две шейни с двоен кон и една шейна с един кон. Каретите са били съхранявани в къщата за каляски на имението. В конюшнята имаше пътуващи коне, а общо във фермата имаше 17 коня.
Начинът на живот в имението беше тясно свързан с живота на селяните. Имотът на господаря, като многофункционална икономика, съществуваше в средата на света на крепостните и беше в постоянно и тясно взаимодействие с него. Установеният от княза ред за работата на селяните във фабриката, въведената от него система от награди и наказания го характеризират като честен и справедлив собственик на земя и собственик на фабриката.
За неговия собственик, княз П. А. Вяземски, имението Остафиево беше свято място, към което той винаги се стремеше с душата си: „... Трябва да има някои светини в света, свети места, недостъпни за преследването на съдбата, така че сърцето може да бъде напълно спокоен за своите близки..."

Литература
ст.н.с музей на имотите
Остафьево
"Руски Парнас"

Театралността като специфично разбиране на заобикалящата действителност в различни епохи и в различни страни се проявява в множество явления от ежедневния живот на обществото. В определени исторически периоди може да се говори за нарастваща роля на сценичните ефекти и театралната изразителност в публичните изявления и действия.

Театралността може да се разбира както като създаване на определен идеологически канон на поведение, така и като социокултурна тенденция, която по един или друг начин засяга съзнанието на съвременниците.

Руският живот в началото на 19 век, под влиянието на общоевропейските романтични тенденции, постепенно започва да придобива определен празничен характер, който е много различен от реалното ежедневно поведение. Френски, танците, системата за "приличен жест" бяха толкова отдалечени от ежедневните практически реалности, че тяхното развитие изискваше класове със специални учители.

Вероятно именно това желание за живот „за показ“ малко по-късно предизвика противоположното изискване за „вярност към себе си“, жизненост и правдоподобност, което ще стане идеологическа основа за появата на руското реалистично изкуство.

Интересен показател за театралността на ежедневието в началото на 19 век е широко разпространеното благороден животаматьорските представления и домашните постановки (наследници на крепостния театър от миналия век) се възприемат като отклонение от света на конвенционалния и неискрен живот на придворното общество, "светлина", в пространството на истински чувства и искреност.

Именно това движение от нормативното поведение към пресъздаване на русоисткия „естествен човек“ се превръща в основна идеологическа тенденция на епохата. Сантименталният герой, облечен в образа на добродетелен дивак, става жертва на социални или религиозни предразсъдъци или се трансформира в образа на момиче, чиито естествени чувства на любов и свобода са нарушени от лицемерен морал и деспотизъм.

От гледна точка на специалното разбиране на театралността, в началото на 19 век е логична специалната страст към такива обществени събития като маскаради, балове и куклени представления. Руска империяактивно участва в европейските междудържавни конфликти, поради което военната кариера определя биографиите на цяло поколение млади хора (обстоятелство, което значително повлиява на появата на декабристите).

Формира се тип личност, която под влиянието на „случайността“, знак на съдбата, може да заобиколи средните стъпала на социалната йерархия, скачайки директно отдолу към върха. Увереността в подобно развитие на събитията беше свързана с лично видяната биография на Наполеон, който успя да постави определен жизнен сценарий и ефективно да го следва, карайки целия свят да трепери.

В съзнанието на офицерите образът на Бонапарт близо до Тулон или на моста Аркол беше силно свързан с възможността героично да стане известен: мнозина, като принц Андрей във „Война и мир“, търсеха „своя Тулон“.

Ако през миналия осемнадесети век амбициозни авантюристи дадоха тласък на историческото развитие, сега една изключителна личност се стреми да остави своя отпечатък в аналите на историята.

В периода на края на XVIII-XIX век цялата картина на театралния живот бързо се променя. Рязко се увеличава броят на театралните трупи, разширява се актьорският състав. Мрежата от театрални предприятия в провинцията се разраства интензивно - не само благодарение на организирането на театри на обществени разноски, но и поради нарастващата частна инициатива.

В провинциалните градове се създават театри на дялова основа, появяват се частни предприятия и много крепостни театри, които преди това са съществували като домашни трупи на земевладелци-театри, се прехвърлят на търговски релси. Повечето театри се местят от място на място в търсене на хонорари, улавяйки все по-широк район и кръг от зрители в своите скитания.

Професионалната сцена започва спешно да се нуждае от подготвени актьори, поради което търси млади таланти от любителски театрални трупи, поглъщайки цели крепостни групи, което отваря вратата за отделни талантливи самоуки.

Така се формират столичните императорски трупи в Москва и Санкт Петербург, на базата на които през 1824 г. е създаден Малият театър, а през 1832 г. Александринският театър - най-големите драматични колективи, чиято трупа включва най-значимите актьори таланти.

През първите години на 19 век театърът привлича вниманието на обществото в много по-голяма степен, отколкото преди 10-20 години. Съдбата на руското сценично изкуство, сегашното му състояние и бъдещето стават постоянна тема на разговор в литературните кръгове и в образованото общество, където се събужда силен интерес към успехите на националната култура.

Повечето списания, публикувани през 1800 г., публикуват статии на своите страници, отразяващи състоянието на съвременния руски театър. В Санкт Петербург през 1808 г. започва да излиза първото руско театрално списание на руски език "Драматический бюлетин", а след няколко години броят на публикациите, посветени на проблемите на сцената, наброява няколко десетки.

Говорейки за театралния дух на епохата, не може да не се отбележи наличието на сценичен ефект в публичните изказвания на руския император Николай I. Френският писател Астолф дьо Кюстин, посетил Русия през 1839 г., отбелязва, че „императорът винаги позира и затова никога не е естествен, дори когато изглежда искрен... Той има много маски, но няма живо лице и когато търсиш човек под тях, винаги намираш само императора.”

В това описание на руския монарх много е взето от типичните романтични характеристики, когато реален исторически герой в субективното възприятие на съвременниците може да се превърне както в Пясъчния човек на Хофман, така и в гротескния служител на Гогол.

Официално прокламираната държавна идеология – на практика хегелианската триада автокрация-православие-народност – на практическо ниво на реално превъплъщение се превърна във великолепен театрален декор със свои актьори и стандарти на поведение.

Изключително популярни бяха такива масови развлекателни събития като балове и маскаради. Често основната тенденция на такива съдебни събития беше елементът на обличане в стилизирани руски народни носии.

Например Николай издаде заповед полските аристократи да се явят пред императрицата в руски сарафани. Разбира се, тук не можеше да става дума за подобие на историзъм или правдоподобност: историята здраво е влязла в тялото на държавната идеология. Заимствани от музеи, редки елементи от костюм, копчета или катарами, служеха по-скоро като луксозен аксесоар, който успешно допълваше ефектен публичен образ.

Основният елемент на бала като социално-културно забавление на епохата са танците. Цялата композиция на вечерта беше базирана на редуването различни видоветанци, давайки тон на разговора и давайки повод за повърхностни светски разговори, когато, според уместната забележка на Пушкин, "или по-скоро няма място за изповеди".

Танците се превърнаха в неразделна част от обучението на знатни деца, които започнаха да посещават танцови вечери от 5-6-годишна възраст. Балът като цяло беше един вид празнично цяло, подчинено на движението от строгата форма на тържествения балет до различни видове хореографска игра.

Желанието за маскиране, характерно за маскарадите, от етична и религиозна гледна точка в никакъв случай не принадлежеше към забавление, одобрено от нормите на високия морал. Маскарадът, както и карнавалното „материално и телесно дъно“, което е в основата на това обществено действие, традиционната маскировка е придобила затворен, дори забранен характер на забавление за привилегированите слоеве на обществото.

Епохата на дворцовите преврати от 18-ти век породи уникален тип исторически пародийни герои, когато претендент за трона, извършвайки държавен преврат, се облича в униформа на мъжка гвардия и се качва на кон като мъж.

Тук маскировката придоби символичен характер: представител на по-слабия пол се превърна в император (например, някои използвани по отношение на Елизабет Петровна в различни ситуации, назовавайки или в мъжки, или в женски род).

Последният щрих в театралния церемониален дух на руската действителност в началото на 19 век бяха обстоятелствата около смъртта на император Николай I: имаше слухове, че той се е отровил. Така продължава своеобразна мистична традиция, свързана със смъртта на владетеля: убийството на Павел I, по-възрастния Фьодор Кузмич като Александър I, който се е отрекъл от света.Въпреки официалното опровержение, внезапната смърт на Николай предизвика цяла вълна от предположения и мистични предположения.

Някой вярваше, че се е самоубил поради неуспехите на Кримската война, други бяха сигурни, че императорът е бил отровен от личния си лекар Манд, който, докато вече беше в Русия, изобрети специален метод на лечение, който той нарече атомистичен. Чудотворната техника не беше призната от официалната наука и създаде само репутация на шарлатанин на своя изобретател.

Митът за коварното отравяне на Николай е подхванат от авторитетното издание на Херцен „Камбаната“. Като цяло императорът остава верен на ролята си до смъртта си. Умира на обикновен войнишки дюшек върху желязно легло под стар военен плащ. Сбогувайки се с императрицата, той поискал да бъде облечен във военна униформа и уж казал на внука си: „Научи се да умреш!“.